延續(xù)是指對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，突破是在現(xiàn)有狀態(tài)格局中原有元素的深化和新元素的加入。

　　作家可以高水平的重復(fù)。這一點(diǎn)，實(shí)際上很多藝術(shù)家也難做到，如電影界第五代大導(dǎo)演們。從作家作品的序列上看，后未必勝前，但后者需要有別于前。求新求變求突破，即創(chuàng)新，是藝術(shù)的本質(zhì)要求。在此，結(jié)合湖南兒童文學(xué)作家作品，就延續(xù)與突破問(wèn)題，談四點(diǎn)個(gè)人的閱讀期待。

　　一、文體上的延續(xù)

　　湖南兒童文學(xué)的文體齊備，水平都位于國(guó)內(nèi)前列。童話(huà)如第五代兒童文學(xué)領(lǐng)軍人物湯素蘭老師，以及皮朝暉、謝樂(lè)軍、宋慶蓮、周靜、龍向枚、方先義，以及老作家胡木仁、鄔朝祝、卓列兵、李少白等。兒童小說(shuō)(現(xiàn)實(shí)兒童小說(shuō)，幻想兒童小說(shuō)列入童話(huà))如湯素蘭、鄧湘子、唐櫻、宋慶蓮、陶永燦、曹阿娣，以及老作家謝璞、卓列兵。動(dòng)物小說(shuō)如牧鈴、毛云爾。兒童散文如謝璞、湯素蘭、鄧湘子、謝宗玉。兒歌兒詩(shī)如李少白、譚哲、卿前鵬。兒童科學(xué)文藝如羅丹、卓列兵、牧鈴、湯素蘭(《時(shí)間之箭》)、鄧湘子(《復(fù)活的月球飛船》)。寓言如羅丹、卓列兵、吳禮鑫，寓言研究數(shù)陳蒲清為國(guó)內(nèi)成績(jī)最高。圖畫(huà)書(shū)如湯素蘭、蔡皋。

　　以上，完整的名單還將加長(zhǎng)，未來(lái)還會(huì)繼續(xù)添加。

　　從文體的延續(xù)方面，卻存在后繼無(wú)人或乏人的現(xiàn)象?？茖W(xué)童話(huà)在老作家羅丹、卓列兵之后，還沒(méi)有鮮明的延續(xù)者。寓言在老作家羅丹、卓列兵之后，僅有吳禮鑫，羅丹大力發(fā)揚(yáng)的童話(huà)寓言詩(shī)湖南省內(nèi)還無(wú)人延續(xù)。童謠在老作家李少白之后，有譚哲。朗誦詩(shī)只有李少白以前寫(xiě)過(guò)。動(dòng)物小說(shuō)只有牧鈴、毛云爾。兒童戲劇(劇本)只有皮朝暉，實(shí)踐者有方先義。

　　其中，具體的亞文體，如兒童歷史小說(shuō)、兒童武俠小說(shuō)、兒童報(bào)告文學(xué)等，缺乏寫(xiě)作。

　　文體延續(xù)，需要作家文體兼?zhèn)?兼擅，更需要扶植培養(yǎng)，期待我們率先在全國(guó)形成充滿(mǎn)生機(jī)的整齊的湖南第六代/新生代兒童文學(xué)作家隊(duì)伍。

　　二、敘事上的突破

　　常規(guī)的講好故事已經(jīng)是很高的要求了。故事如何講，如何吸引人，如何與其他敘事文藝比較，是我在閱讀諸位作品時(shí)候經(jīng)常想到的問(wèn)題。我先說(shuō)一個(gè)切入點(diǎn)，就是我所熟悉的電影電視劇和動(dòng)畫(huà)。

　　媒介融合下的敘事要求突破。影視及動(dòng)畫(huà)都有個(gè)改編兒童文學(xué)的傳統(tǒng)和需要，影視及動(dòng)畫(huà)敘事在嚴(yán)格/嚴(yán)酷的工業(yè)化生產(chǎn)中，已基本形成需要的敘事模式。——不可回避模式，敘事皆有模式。——我們的童話(huà)及兒童小說(shuō)等作品，還難以直接影像化。有人把作家為了生存寫(xiě)電視劇劇本，視為“碼頭扛大包”。(全國(guó)人大代表、文匯報(bào)社特聘首席編輯潘向黎，2018年3月8日)這是輕視影視藝術(shù)、不能與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)——電視劇劇本也要有人寫(xiě)。國(guó)外的奇幻大作《魔戒》《納尼亞傳奇》《哈利·波特》等，大多都有電影版。影視及動(dòng)畫(huà)的生動(dòng)、形象及曲折、想象力等優(yōu)勢(shì)，足以令文學(xué)駐足、注視、贊賞。——從產(chǎn)業(yè)鏈上說(shuō)，文學(xué)作品實(shí)際上是龍頭，漫畫(huà)、影視、動(dòng)畫(huà)等是龍身，形象授權(quán)等衍生產(chǎn)品是龍尾。我們的兒童文學(xué)創(chuàng)作，在影視及動(dòng)漫化方面，可以發(fā)揮龍頭的應(yīng)有作用。張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》(1956)的電影化已經(jīng)做了好的啟發(fā)，有1963年的同名黑白電影(楊小仲導(dǎo)演，67分鐘)，以及2007年迪斯尼拍攝的同名3D+真人合成兒童電影(合拍片)。當(dāng)然，不能要求作家都提供現(xiàn)成的劇本作品，還需要影視動(dòng)畫(huà)編劇的再次創(chuàng)作。但對(duì)作家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑需要具備跨媒介融合的視野，以豐富敘事，并獲得更大的傳播空間。

　　除了與新的藝術(shù)形式參照、結(jié)合之外，還有必要與中國(guó)傳統(tǒng)敘事參照、結(jié)合。敘事上的突破，我想舉一個(gè)例子，是大家沒(méi)有談到的。就是謝璞老師的兒童小說(shuō)集《憶怪集》。

　　傳統(tǒng)敘事的繼承和發(fā)揚(yáng)。《憶怪集》突出的特色是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)敘事的繼承和發(fā)揚(yáng)，如六朝志怪代表的志怪美學(xué)、開(kāi)頭結(jié)尾的傳統(tǒng)風(fēng)格、唐傳奇的詩(shī)筆史才議論，以及三言二拍代表的詩(shī)歌/歌謠的運(yùn)用等，同時(shí)延續(xù)魯迅、沈從文等地域文學(xué)傳統(tǒng)，在當(dāng)代兒童小說(shuō)領(lǐng)域，作了重要的嘗試。如果不了解中國(guó)傳統(tǒng)敘事，就難以領(lǐng)會(huì)《憶怪集》的敘事之妙，以至于視議論等為多余。卓列兵兒童小說(shuō)集《小城舊事》與《憶怪集》近似，以地域?yàn)橹行?，塑造了眾多鮮明形象。這些突破在湖南兒童小說(shuō)中還缺少應(yīng)有的總結(jié)和繼承。

　　三、觀念手法的突破

　　手法的突破。很多觀念手法已經(jīng)形成，兒童文學(xué)作品是否繼續(xù)表達(dá)、如何創(chuàng)新表達(dá)?這里主要就作家個(gè)人作品序列來(lái)看突破。我寫(xiě)過(guò)兩篇論文，談湯素蘭《笨狼和小紅帽》和鄧湘子《牛說(shuō)話(huà)》?！侗坷呛托〖t帽》加入了現(xiàn)實(shí)的生態(tài)主題，運(yùn)用了后現(xiàn)代手法，《牛說(shuō)話(huà)》運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)小說(shuō)。這些，都有別于作家以往的作品，可以看作是突破。

　　系列長(zhǎng)篇的觀念突破。既有作品已經(jīng)產(chǎn)生，是否需要延續(xù)、形成系列?如何延續(xù)、形成系列?國(guó)內(nèi)有作家的作品在數(shù)量系列上是突出的，《笑貓日記》兩季72冊(cè)。動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊》《熊出沒(méi)》《藍(lán)貓?zhí)詺馊?wèn)》有成百上千集。動(dòng)畫(huà)《海賊王》《海賊王》漫畫(huà)1997開(kāi)始連載，改編的同名電視動(dòng)畫(huà)于1999年播映，至今未完，21年連載已超過(guò)800集。據(jù)說(shuō)是長(zhǎng)沙人的神秘暢銷(xiāo)作家雷歐幻像，《查理九世》有四季107冊(cè)，2010年至今有7年，也算是系列化長(zhǎng)篇化的成果。單篇單本固然有自足的美，但長(zhǎng)篇巨制的觀念和實(shí)踐，也是讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)和彰顯實(shí)力的。——當(dāng)然，重復(fù)數(shù)量不求突破總是危險(xiǎn)的。

　　題材的突破。湖南兒童文學(xué)的作家在質(zhì)量上總體上是注重的，在新變上有明確的要求。例如，鄧湘子在專(zhuān)注的小說(shuō)方面，總有新的追求?！掇せǘ蕖穼?xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期，《像風(fēng)一樣奔跑》寫(xiě)文革時(shí)期，《溪頭的讀書(shū)聲》寫(xiě)留守兒童，《牛說(shuō)話(huà)》用新手法再寫(xiě)留守兒童，《兔子班的新奇事》寫(xiě)校園，《復(fù)活的月球飛船》寫(xiě)科幻。題材的變化，即是觀念的變化、新領(lǐng)域的耕耘。在科幻、偵探推理、武俠、神魔、都市等題材方面，現(xiàn)實(shí)里也呼喚出現(xiàn)發(fā)展和繁榮。

　　主題的突破。這里說(shuō)一個(gè)已經(jīng)存在的重要觀念或主題：表現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)主題。社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了生態(tài)文明階段。生態(tài)主題下的生態(tài)文藝，實(shí)踐上已蔚為大觀。在兒童文學(xué)中，有表現(xiàn)生態(tài)主題的便利、優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)。湯素蘭童話(huà)(《驢家族》等)、鄧湘子散文(《打赤腳的童年》)及小說(shuō)(《牛說(shuō)話(huà)》)、宋慶蓮兒童小說(shuō)《風(fēng)來(lái)跳支舞》，都展現(xiàn)了生態(tài)思想。生態(tài)思想是傳統(tǒng)固有的，在格林童話(huà)、安徒生童話(huà)，以及近代百余年來(lái)受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難影響的中國(guó)文藝中，還沒(méi)有把生態(tài)思想作為重要的思想來(lái)體現(xiàn)。人與自然作為人類(lèi)第二大樂(lè)章，期待我們作家更多的深情彈唱。

　　四、范式的突破

　　文學(xué)作品在發(fā)展中，已形成固定的范式。既有文體范式的約束，也有觀念語(yǔ)言手法形式等范式的約束。下面以動(dòng)物小說(shuō)為例。

　　動(dòng)物小說(shuō)范式的突破。以牧鈴為代表，湖南的動(dòng)物小說(shuō)已經(jīng)寫(xiě)到了全國(guó)前列。我在閱讀的時(shí)候，總覺(jué)得動(dòng)物小說(shuō)已經(jīng)到了應(yīng)該突破的時(shí)刻。當(dāng)前的動(dòng)物小說(shuō)以動(dòng)物內(nèi)心活動(dòng)描寫(xiě)為主，以追求物性寫(xiě)實(shí)為旨?xì)w，以動(dòng)物生存精神影響感動(dòng)讀者。然而，動(dòng)物畢竟不是人，就會(huì)遠(yuǎn)離人及人的思想，容易產(chǎn)生隔膜。既有動(dòng)物小說(shuō)的范式引發(fā)的思考有：動(dòng)物為何不開(kāi)口說(shuō)話(huà)?是不會(huì)說(shuō)還是人不懂動(dòng)物的語(yǔ)言?動(dòng)物心理如何寫(xiě)實(shí)?動(dòng)物世界是人類(lèi)世界的參照或是榜樣?在動(dòng)物和人的關(guān)系中，動(dòng)物自身的權(quán)利訴求如何言說(shuō)?動(dòng)物文學(xué)在生態(tài)文藝中的位置、地位如何?比起童話(huà)的自由豐富的幻想來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)物性的動(dòng)物小說(shuō)的突出優(yōu)勢(shì)何在?

　　如果想表達(dá)動(dòng)物也有生存的權(quán)利、有感受生死喜悲的能力，那這就是動(dòng)物權(quán)利論和動(dòng)物解放論。如果想表達(dá)自然界的神奇奧秘，有特殊的意義，就是自然價(jià)值論。如果想表達(dá)動(dòng)物值得人類(lèi)學(xué)習(xí)，就是深生態(tài)學(xué)說(shuō)。如果表達(dá)的僅是弱肉強(qiáng)食的、以物質(zhì)生存為主要追求的動(dòng)物世界，那么其藝術(shù)價(jià)值就有限制。如果僅是表達(dá)動(dòng)物界的奇觀，而遠(yuǎn)離與人的關(guān)系，藝術(shù)感染力就會(huì)降低。

　　動(dòng)物小說(shuō)多受到西方人影響，經(jīng)沈石溪、牧鈴等寫(xiě)作推廣，已經(jīng)成為一個(gè)類(lèi)型。動(dòng)物小說(shuō)的發(fā)展，既要與西方參照，也可以從我國(guó)傳統(tǒng)中采擷。以生態(tài)思想指導(dǎo)，在整個(gè)生態(tài)文藝中生長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)下，真正言說(shuō)動(dòng)物生存權(quán)利價(jià)值感受。小說(shuō)本質(zhì)是虛構(gòu)，動(dòng)物小說(shuō)固守物性以寫(xiě)實(shí)，這和志怪小說(shuō)當(dāng)初堅(jiān)守史傳的寫(xiě)實(shí)類(lèi)似。志怪在表述主旨中形成了小說(shuō)，動(dòng)物小說(shuō)也將在擺正自身位置、調(diào)整好主旨，突破既有范式，以獲得更大的自由的寫(xiě)作空間和新的面貌。這也是本土化發(fā)展的內(nèi)在需要。正如詩(shī)一變?yōu)樵~，再變?yōu)榍?/p>

　　兒童散文也面臨著語(yǔ)言、文體等范式的延續(xù)與突破問(wèn)題。童話(huà)在中國(guó)本土化即“自己創(chuàng)作的道路”上，對(duì)西方經(jīng)典童話(huà)范式，既有學(xué)習(xí)過(guò)程，也有個(gè)突破或去魅的過(guò)程。湯素蘭老師童話(huà)近作《時(shí)光收藏人》《南村傳奇》等，在建設(shè)中國(guó)童話(huà)范式上，有著成功的實(shí)踐。這個(gè)問(wèn)題，我們將繼續(xù)總結(jié)思考。