鄙之無(wú)甚高見(jiàn)，故為拋磚。

　　散文忌同質(zhì)。

　　上世紀(jì)90年代，我翻檢自己的作品，反省自己的創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)不少作品同質(zhì)循環(huán)，其內(nèi)容無(wú)外乎為故鄉(xiāng)，親友，山水等等，雖說(shuō)其間也有一些心血之作，自我感覺(jué)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體驗(yàn)，新的情緒，但細(xì)加琢磨，這些作品，若囊括其要義，大抵是愛(ài)故鄉(xiāng)，思親人，戀山水諸如此類。雖說(shuō)作品也有存在的價(jià)值，但自我循環(huán)，同質(zhì)書(shū)寫(xiě)，久之則成了不斷重復(fù)，失去新意。就像一個(gè)跳高運(yùn)動(dòng)員，不斷在同一高度上跳躍，盡管每次越桿動(dòng)作也堪稱漂亮，但總是無(wú)法超越自我，其跳躍次數(shù)再多，也為枉然。此后，我每每告誡自己，少一點(diǎn)重復(fù)自己，多一點(diǎn)開(kāi)疆拓土。如無(wú)新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)，寧可少寫(xiě)，或不寫(xiě)。

　　散文忌濫情。

　　情為散文之根，根深方可葉茂。但作為藝術(shù)表達(dá)之情，不是越濃越好，而是需要把控。缺之，則索然寡味。過(guò)之，則虛情假意。散文之情，有自然生長(zhǎng)之情，也有矯揉造作之情。感情發(fā)乎自然，動(dòng)人且引發(fā)共鳴。為文造情，惺惺作態(tài)令人作嘔。虛情，不可取也。情感太烈也不可取。藝術(shù)之妙，情感表達(dá)往往深藏不露，融合于人景物事之中，撥動(dòng)你內(nèi)心的情弦，即所謂“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。朱自清先生筆下的父愛(ài)，無(wú)一字喧泄，無(wú)一聲贊美，他只用筆寫(xiě)微胖父親的身軀翻越欄桿為我送桔，轉(zhuǎn)身而默默離去的背影。讀者至此，定然會(huì)淚眼婆娑，心旌搖動(dòng)，情不能已，深深的父愛(ài)叩擊人心。魯迅先生反映北平生活的單調(diào)與沉悶，取景達(dá)情，堪稱絕妙，寓所的庭院中，除了一棵棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)。惜墨如金，但厭倦孤寂之情躍然紙上。而當(dāng)下，已難得有如此煉意傳情之筆，倒是濫情之作不在少數(shù)。濫情也有幾種，一種為虛情泛濫，此為惡俗，應(yīng)屬人人見(jiàn)而誅之。一種為小事大情，區(qū)區(qū)小事，卻激情澎湃，顯得非?；＿€有一種為無(wú)節(jié)制用情，如放山跑野馬，一任飛踏，前人有言，感情太烈，容易殺伐詩(shī)意。散文同此一樣，用情過(guò)度，反倒使文章顯得淺薄。

　　散文忌無(wú)道。

　　文以載道，是句老話了，但老話未必可以輕視。唐宋古文運(yùn)動(dòng)就是高舉這面旗幟，文章合為時(shí)而著。韓柳歐蘇，身體力行，涌現(xiàn)出那么多光焰萬(wàn)丈的杰作。千年以降，我們制造出那么多理論，但杰作幾何?

　　無(wú)道之文，無(wú)文之道，都不可取也。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)，文而無(wú)道，又怎么能期待其行之久遠(yuǎn)呢?所以，這二者相輔相生，互為表里。

　　道者，大可家國(guó)之情懷，天下之擔(dān)當(dāng)。小可一己之感受，方寸之體驗(yàn)。凡言之有物，言之成理，言之有益，言之有趣，皆為道者。黃鐘大呂，時(shí)代之應(yīng)有之聲。小橋流水，生活之閑情雅致。文不僅載道，也可與道融為一體，劍與鞘，鞍與馬，二者互補(bǔ)，互襯，方顯出英雄本色，壯士情懷，此二者水乳交融，不可分也。

　　筆落紙上，應(yīng)該有一份責(zé)任，有一種情懷，有一種追求，有一種堅(jiān)守。心中有道，就會(huì)為世道人心做一點(diǎn)有益的事，以不負(fù)筆墨，不負(fù)時(shí)代與人民。

　　面對(duì)2017年度會(huì)員作品集，面對(duì)作品集中那么多優(yōu)秀的作品，本應(yīng)循例說(shuō)一些鼓舞的話，而時(shí)下又崇尚自我表?yè)P(yáng)，而我卻覺(jué)得老話題應(yīng)該打住，在世俗之中發(fā)出一點(diǎn)不同的聲音，可能更有助于我們的成長(zhǎng)。我之所言，不一定對(duì)，卻是發(fā)自肺腑，算是不斷警示和告誡自己，也是奉獻(xiàn)給諸君以求指正。