湖南散文學(xué)會自成立以來，連續(xù)幾年均出版了會員散文年選。2015年出版《鄉(xiāng)土呢喃》，2016年出版《炊煙生長》，2017年又推出了《大地行吟》。年選本不僅印制精美，且名字典雅，富有文氣、生機與活力，展現(xiàn)了湖南散文氣象蒸騰、蓬勃向上的喜人態(tài)勢!

　　因為時間關(guān)系，筆者只閱讀了《大地行吟》中的主要作品，現(xiàn)綜述如下：

　　一、名家新作不斷——相互輝映

　　湖南散文學(xué)會以會長、副會長為代表的名家，散文佳作接連不斷，理性敘述和思想剖析相結(jié)合，他們的作品互相輝映，照亮了湖南散文的星空。

　　文學(xué)批評家王涘海的《吼山》，用傳統(tǒng)的藝術(shù)手法為讀者勾勒了兒時生活的一個片斷。文章以特寫鏡頭由遠而近緩緩?fù)瞥觯鹱x者極大的閱讀期待。接下來，作者以簡練精致的文筆將早年那些人生“片斷”一一串聯(lián)起來，八角山、青磚灰瓦房、小閣樓、青色石板路……層次感強，別有意趣。散文《貴人》延續(xù)了劉克邦一以貫之的平民化敘事方法，生動地再現(xiàn)了他少年時期報名補習(xí)班、參加高考以改寫人生命運的情景。文章真實具體地描繪了劉老師急我所急，以特有的機智冒險助我度過難關(guān)，最終完美實現(xiàn)了“我”的人生逆轉(zhuǎn)和鄉(xiāng)村突圍。寫出了一位傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識分子的敢作敢為、救人急難的美好品質(zhì)，同時也表現(xiàn)了作者不忘初心的感恩情懷。謝宗玉的《嶗山道士》力圖探討人類的另一種生命氣象，其筆意縱橫，自然隨性，思索道士們“逆天改命”的努力，超凡脫俗的修煉：“細細想來，道士還真是人之異類，他們不服從造物主的安排，想脫離造化的軌道，要為人類趟出一條新路。他們想操控自己的機能，掌握自己的命數(shù)，他們所作所為都是在挑戰(zhàn)身體的極限。”“不信天命，不信業(yè)果，力抗造化，勇猛砥礪，一往無前，以求得道成仙，長生不老?？梢哉f，道士們時時刻刻都在跟自己過不去。”不難看出，謝宗玉寫作已達到一種特異的境界——思維開闊，天馬行空，筆之所至，啟人心智!沈念的《來處》是一篇深蘊人文情懷的佳作，書寫一位名叫老包的鄉(xiāng)村詩人的病痛、寂寞、失意和苦難，“他在那個世界里獨自生活，從中掘取賴以存活的力量”。這不禁令人反思：一個人遇上文學(xué)，到底是幸還是不幸?

　　肖念濤的《與蟲爭食》以率性而詩意的筆墨，敘說自己一次偶爾發(fā)現(xiàn)生蟲子的面條，進而想起“凡是生了蟲子的面條，就不是轉(zhuǎn)基因面條”的言說。進而感嘆：“塵埃般的蟲子，聰明過人的蟲子，令我肅然起敬!”蟲子因為簡單而聰明，人類因為精于算計，而最終被自己算計，以小見大，言近旨遠——這使他的散文具有現(xiàn)實感、真情感、史詩感。作者思維靈動，文字妙趣橫生，給讀者以無限廣闊的想象空間。周偉的《靈魂生長的庭院》記述自己在魯院進修的心情：“魯院的秋天，老師們說是一年中最好的時光，看得見藍天和白云，聽得見鳥鳴，還有那荷塘里的睡蓮，在秋天里是那樣寧靜和唯美”。外表上頗顯粗糙的周偉，在此情境下居然變得“安靜和開闊”，以致“在我的心里，陡然有了自己對待人生的決斷和取舍。”周偉素以鄉(xiāng)土散文見長，如今卻給人蝶變之喜，在這個文學(xué)的庭院里，作者找尋先哲前賢，寫得最多的還是“我的鄉(xiāng)黨，一路讓我追從的沈從文”——寫他的清麗、善良、溫情、平和、淡然、從容，更寫他的叛逆、堅強和不屈，寫出了一代悲情大師的人生超拔和不同凡響!凌鷹的《窗外》是一篇心靈敘事散文，采取一種別致的行文方式，傳達一種難言莫名的心緒。“窗外的街道仿佛就是一條流淌的河流，那些烏七八糟的聲音就是不停地流淌著的污泥濁水，我這個窗口就是一道決堤的大壩，我的房間就是大壩下的一個深潭。”比喻新奇，想象獨特!可以說，窗口內(nèi)外是一組對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，讓讀者聯(lián)想到諸多關(guān)于哲學(xué)、關(guān)于生命等東西：他者與自我、異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)、過去的我與現(xiàn)在的我……等等。這多重關(guān)系的困擾中，“我”要做怎樣的精神突圍?作者扎根于現(xiàn)實生活的土壤，具有強烈的生命意識，對時光流轉(zhuǎn)，世事沉浮，命運滄桑，有格外深切的體察。甘建華的《茅洞橋筆記兩則》，表面上是寫去舅舅家拜年，實際上他在追溯茅洞橋的歷史沿革、人文掌故。作者博聞強記，視野開闊，行文揮灑自如，這樣的文章讓讀者長見識養(yǎng)精神!此外，鄧宏順的《年到陽雀坡》記敘雪峰山龍燈表演的場景，寫出了山里人善良淳樸、熱情大方的品性，別樣的年俗表達了特異的鄉(xiāng)村情感。劉曉平《湘西印象》以詩性的筆觸，水墨畫大寫意的技法，繪制了湘西多彩的民俗，優(yōu)美的風(fēng)情，神秘而悠遠的風(fēng)景。安敏的《十五的月亮十六圓》，以誠摯的感情懷念那位“快樂的外表下潛藏著無限辛酸”的業(yè)已遠行的母親。

　　二、主將頻頻發(fā)力——異彩紛呈

　　湖南散文學(xué)會聚積一批創(chuàng)作主力，他們通常以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，積極發(fā)掘社會歷史內(nèi)涵和人生意義，閃爍個體思想光芒，增加了創(chuàng)作氛圍的厚重感，表達上亦有創(chuàng)新和探索。

　　奉榮梅的《濂溪一脈香水間》，回溯了湖湘本土思想家周敦頤開創(chuàng)三教合流的理學(xué)思想。作者傾聽歷史的回聲，憑借對于歷史的一種回憶，探討人類的良知和社會的責(zé)任與義務(wù)，作家滿懷激情地書寫自己對這位理學(xué)鼻祖的崇敬。文字精煉暢達，思辨宏闊，顯示了一位知識女性不尋常的才情與人文境界!李穎的《被篡改的時間》顯得隨意率性而空靈機巧，文章從小的時間結(jié)點開始時光的回溯，信馬由韁，順勢而行。故事似乎發(fā)生在眼前，卻依稀沒有印跡，開闊自由，文字精準(zhǔn)，在沖淡的敘事中，實現(xiàn)了思想表達與詩意的融合。這使她的散文在無形中就增加了一種表現(xiàn)的力度、厚度和強度，使之充滿彈性張力和鮮活流動的生命力。丘脊梁《綠得耀眼的青春》以精致優(yōu)美的文字記錄了18歲那年開啟“我”在偏僻鄉(xiāng)村高家學(xué)校教書的日子，“十八歲的風(fēng)華，怎么一下就楔入了大山的安寧與淡定，沒有過程，沒有磨合，連半點痕跡都不顯現(xiàn)。”在那清寂的日子里，是文學(xué)連接“我”與山外的友誼，是文學(xué)溫暖“我”苦澀的青春，是文學(xué)點燃“我”美麗的夢想。黃孝紀(jì)的散文《河岸遍布的柏樹》速寫故鄉(xiāng)河岸的風(fēng)景風(fēng)物。作者工于細描，如“時有白鷺沿著河面一路飛過，寬大的翅膀有力地扇動，一沉一浮，不急不慢?；液诘囊傍喭Ｔ谒嫔希褚恢混o止的鞋，突然間如何受了驚嚇，身子一提，兩蹼點水，飛速向前面滑去不見了。” 這是一種接近本質(zhì)真實的寫作，作者把自然風(fēng)光和人文景致作為描寫對象，并將自己融化于其中，沉浸于其中，使他的文字潔凈而又充滿真實的現(xiàn)實色彩。

　　管弦的《啊，毒草》以散文的形式描述毒藥“鉤吻”和“毒芹”。作者善于把花草樹木、自然現(xiàn)象等的形狀、特點、功效、文化、傳說，以及自己的各種感觸和認知等融合在作品之中，將審美主體的生命體驗融入植物的生命榮衰，以反向?qū)徝赖男问絺鬟_出作家對生命的珍愛。作者試圖尋找一切與生命對視的機會，而且以更有魅力的語言來鋪展素材、拓寬散文的寫作格局。申瑞瑾《河與瀑》以詩性的筆觸，描繪黔西的黃果樹大瀑布和白水河，書寫祖國神奇的地理形勝和山川文化。“天在白瀑的上空羞澀地藍著，云應(yīng)景地白著。陽光輕撫著整座山林，也與清風(fēng)一道輕拂我的心。”作家的寫作態(tài)度真誠，其思想感悟率真深刻，富有新意!彭曉玲《虎山長城》是一篇人文歷史散文，作者從孟姜女哭長城下筆，引發(fā)對長城歷史的回顧，進而切入到“遼寧境內(nèi)從山海關(guān)長城一直綿延到鴨綠江畔的虎山”長城的書寫，寫它的“地勢險要，平地孤聳，視野開闊”。作家穿越歷史塵埃，寫出了長城建筑過程的艱辛，寫出了長城軍事上的意義，更寫出了歷史的悠遠和歲月的滄桑。范誠在散文《洪水中的英雄》里，歌頌的是一種不屈不撓的植物——雞婆柳，這是洞庭湖不可或缺的生態(tài)樹。“滾滾洪流一來，他們便變得無比柔軟，任洪水猛烈沖刷、撞擊，它伸展水蛇般的腰肢，輕歌曼舞起來，甚至踏著洪水的節(jié)奏，像跳廣場舞一樣，左右搖擺著，讓洪水對它們毫無辦法”。作家描畫事物，活躍著蓬勃的生命力，寫出了一種動感超然的神趣，也是一種對人情世態(tài)的人性感悟。而且文字簡凈凝練，語言樸實，明白曉暢，表現(xiàn)出較好的文字基本功。王禎輔《家鄉(xiāng)的背影》以古鎮(zhèn)高沙的皇家碼頭為平臺視角，通過擺渡、龍船賽、河街木屋、城隍廟，還有賣雜貨的小販、挑小菜的農(nóng)婦、打水仗的頑童、碼頭洗衣淘米的家庭婦女……記述的是淳樸的邊鎮(zhèn)民俗風(fēng)情，表達的是作者深刻的懷舊情緒和漸行漸遠的美麗鄉(xiāng)愁。

　　三、新銳強勢崛起——來勢喜人

　　“江山代有人才出”，湖湘散文新人輩出。新一代散文家既善于從中國古代散文汲取營養(yǎng)，又注意再向外國學(xué)習(xí)其思想性、文體的獨立意識，并從中探尋出一條散文文體的現(xiàn)代性創(chuàng)新之路。他們追求散文文體的文學(xué)性、純潔性和獨立性，形勢看好!

　　鄧躍東是近年來我省涌現(xiàn)的不可多得的散文作家，這位有過軍營歷練的湘西南漢子，卻具有特殊的文心質(zhì)素和優(yōu)異的文字感覺，其作品幾乎篇篇儀態(tài)端方、大氣嫻美、蘊含豐富、耐人尋味!其《巫水碼頭通唐朝》堪稱是文化散文的上品。文章由湘西南城步縣的巫水碼頭的一副隱字聯(lián)，引發(fā)對于流放至此“苦寒閉塞，春風(fēng)不度”的南蠻之地文人聯(lián)想：“水流得緩，船行得慢，一個人就有遠思、有鄉(xiāng)愁、有惆悵，愁腸百結(jié)，發(fā)酵于心，得用文字傳輸出來。”巫水碼頭曾經(jīng)留下李白、王昌齡等文人墨客的詩作，與唐朝文化結(jié)下了淵源。碼頭流水到唐朝，巫水跟下游很多的河流相連，讓無數(shù)的文人到達各個碼頭，同時也留下無數(shù)的詩詞文章。袁道一的《送飯》寫農(nóng)家少年為耕種偏遠田地而辛勤勞作的父親送飯。少年翻山越嶺，氣喘吁吁。在途中，少年有驚喜，他看見了“紅艷艷的三月泡”；少年也有恐懼，他竟然遭遇了“兩條正在交媾的烏梢蛇”。受梅山民俗化熏陶的少年，為自己“沒能及時脫褲”而感到內(nèi)疚，也為自己“因此而可能給家人帶來災(zāi)難”而忐忑不安。散文寫出了少年的純良與頑強，也寫出了南國鄉(xiāng)村的艱辛與魔幻!葛取兵《草木的隱痛》記述的是童年時代眼中的舅爺爺，“雙目失明的他全靠一根細小的竹竿探路前行……”舅爺爺最終消失在一個“寒流逼人的冬季，有如飄逝的芒絮，遁入大地?zé)o處尋覓”。貧瘠的年代，人物的命運，歲月的滄桑，與芒草這種江南普通的野草聯(lián)系起來抒寫，顯得婉約而又惆悵!

　　袁姣素以平實的手法書寫了平凡母親的不平凡。母親出身貧寒，16歲下放農(nóng)村，嫁在農(nóng)村。1979年回城，勤勞聰慧的母親被安置在一個鎮(zhèn)辦繡花廠工作，“在單位繡花是一把好手”。她繡的“鴛鴦戲水、孔雀開屏、荷塘月色、傲雪寒梅等等都栩栩如生，讓人愛不釋手”。母親品行高潔，為人大方，給兒女們樹立了良好的榜樣，可以——《梅花烙》是作家獻給白發(fā)母親的深情頌歌!張雪云在《長在瓜秧上的本事》里，由瓜秧的頑強生長，聯(lián)想到湘西“遍地巫風(fēng)”的民俗事象，諸如“收嚇”，諸如“杠仙”，諸如“放蠱”，諸如“辰州符”等，真真假假、虛虛實實，魔幻而浪漫。作者借此表達人世間一些生命的奇跡，自然的偉力，人生的詭異，生活的無常，歲月的神秘……凡此種種，頗多意趣。王明亞的《炊煙站在屋頂喊我們回家》通過書寫“溫暖的炊煙”、“善解人意的炊煙”、“多么憂愁的炊煙”，或“歡騰的炊煙”等，追溯“我們簡陋的童年”，懷念漸行漸遠的農(nóng)業(yè)文明時代。文章表達出一種特異的情感素質(zhì)，流淌著淡淡的愁緒，和牽扯不斷的憂郁的情緒，讓讀者不禁感覺到歲月的莊嚴(yán)，人生的悠遠，生命的美好。

　　認真檢閱《大地行吟》，不能不承認，我們的散文寫作還有許多不足：某些作者的文字不精練，文氣不連貫；某些作者囿于個人的狹小天地，其寫作只是記述一己之歡樂或苦悶，或者通過簡單的文字堆砌成一些沒有意義的話語，瑣碎平庸、平淡寡味；某些作者心浮氣躁，內(nèi)容表達上缺乏一種情懷，缺少文人應(yīng)有的那種胸襟與氣度……

　　散文是一種智慧的文體，散文最見作家的思想和智慧的藝術(shù)功力。作家應(yīng)該加強自我修煉，學(xué)會將自己的人生經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為人生智慧。無論是書寫現(xiàn)實人生，還是抒發(fā)理想和情致，抑或書寫自然天道，都需要高遠的心靈滲透，有超越現(xiàn)實的夢想和想象。一篇散文只有書寫經(jīng)過作者內(nèi)心發(fā)現(xiàn)和精神省察的事實、經(jīng)驗和細節(jié)，他的散文才可能顯得真實、深厚和耐咀嚼，而優(yōu)秀散文的特色也常常表現(xiàn)在這里。