毛澤東為第一師范題詞

　　湖湘書法源遠(yuǎn)流長，博大精深，她積厚流光，繼古開今，三湘四水，作品星羅棋布。

　　從現(xiàn)有資料來看，湖湘書法最早可上溯至六七千年前湖南洪江高廟遺址的白陶，器物上的祭祀紋飾，已是文字書寫的雛形。按時(shí)間的先后歷數(shù)下來，有桃源出土的皿方罍商晚期青銅銘文，有與黃帝陵、炎帝陵齊名的 “中華民族三大瑰寶”之一的衡山岣嶁碑，有出土總量居全國七成的簡(jiǎn)牘書跡，有橫跨戰(zhàn)國、秦、漢、三國、西晉的簡(jiǎn)牘帛書，還有由隸入楷的《谷朗碑》，楷書四大家之一歐陽詢的碑刻，彰顯盛唐氣象的摩崖石刻《大唐中興頌》，“驚蛇入草”的懷素大草，聞名遐邇的浯溪碑林，蘇仙嶺、柳子廟的“三絕碑”,湘西《復(fù)溪州銅柱記》，以及剛追回不久、比《蘭亭集序》還“年長”五歲的國家一級(jí)文物《晉故曹夫人碑》等等，林林總總，不勝枚舉。

　　晚清以降，有五體兼善的何道州“神與跡化”的龍隸鳳篆，有“中興四大名臣”曾(國藩)、左(宗棠)、彭(玉麟)、胡(林翼)的瓊簡(jiǎn)瑤函，有新中國首位“人民藝術(shù)家”齊白石的妙翰玉札，更有一代開國領(lǐng)袖毛澤東獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、氣勢(shì)磅礴的云章寶訓(xùn)，精彩紛呈，令人嘆為觀止。

　　湖湘書法既代有傳承，又推陳出新，在這些風(fēng)格各異的作品中，厚樸端莊、氣勢(shì)遒勁的雄健書風(fēng)格外引人注目。這種書風(fēng)也許是源自湖湘獨(dú)特的自然環(huán)境，此地“重山迭嶺，灘河峻激”，“頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)”，使得“民性多流于倔強(qiáng)”，“以故風(fēng)氣錮塞,常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng), 能別于中原人物以獨(dú)立”；也許是“宏識(shí)孤懷，涵今茹古”，“湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿”(錢基博《近百年湖南學(xué)風(fēng)》)，遂形成湖湘書法的獨(dú)特風(fēng)貌。凡此種種，耐人尋味，給我們留下遼闊的思考空間。

　　毋庸置疑的是，湖湘書法絕不會(huì)是在閉關(guān)自守的環(huán)境里成長、傳承并延續(xù)下來的，她兼收并蓄，是中華文化匯聚交流的結(jié)晶?？v觀湖湘書法史，且不說商朝中原人南遷帶來的皿方罍銘文，也不說“秦巖”是否真為陳留郡蔡邕所題，僅有唐以來，就不得不提及河南魯山人元結(jié)的“三吾”碑，京兆萬年人顏真卿的《大唐中興頌》，廣陵江都人李邕的《麓山寺碑》，遑論歷代各地文人墨客、外國使臣慕名游覽而留下的數(shù)百處摩崖石刻，更有朱熹、張栻、畢沅、吳大澂、陳寶箴等各地學(xué)者大儒入湘為官、治湘興學(xué)、開啟民智所留下的墨跡手稿，豐富且先進(jìn)的思想文化與藝術(shù)潮流都對(duì)湖湘書法產(chǎn)生了深刻的影響。

　　深厚的人文積淀，為湖湘書法鋪下基本底色；卓越的書學(xué)巨擘的指引，是湖南書法前行的不竭動(dòng)力?，F(xiàn)如今，新時(shí)代，新氣象，湖南書壇迎來新一輪機(jī)會(huì)，新一輪洗禮。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中深刻闡述了文藝和文藝工作者的重要作用和重大使命，對(duì)在新時(shí)代做好文藝工作指明了方向。近年來，湖南省書法家協(xié)會(huì)的工作有條不紊地開展著，卓見成效，全省書法工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、踐行習(xí)總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，發(fā)憤圖強(qiáng)，在全國性書法展賽中屢獲佳績(jī)，令人欣喜。

　　“張皇湖南而不為湖南，為天下；誦說先賢而不為先賢，為今人”(錢基博《近百年湖南學(xué)風(fēng)》)。有鑒于此，“湖湘經(jīng)典——湖湘千年書法大展”隆重開幕。此次大展，由湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)與湖南美術(shù)出版社主辦，美侖美術(shù)館承辦，湖南省博物館、長沙博物館、湖南省譚國斌當(dāng)代藝術(shù)博物館、長沙簡(jiǎn)牘博物館、永州美術(shù)館、湘西土家族苗族自治州文聯(lián)、祁陽市浯溪碑林風(fēng)景名勝區(qū)管理處、永州瀟湘意摩崖石刻拓片博物館、鄭州弘觀文化傳播有限公司共同協(xié)辦，以期推動(dòng)湖湘書法乃至中國書法步入新的境界。