世間很少有一種節(jié)日的標(biāo)配熟食會(huì)遭遇粽子的苦況，赴湯蹈火之前，先要“披枷帶鎖”。

　　小時(shí)候，我在家中見(jiàn)過(guò)母親和姐姐包粽子，從搪瓷盆里勺出半杯雪白的糯米，倒進(jìn)兩片折成牛角形的青青箬葉中，置入一顆不大不小的紅棗，然后上下其手，將它包個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再拿麻線捆緊扎牢，一只棱角分明的粽子(難怪古人稱之為“黍角”)就像變戲法一樣變了出來(lái)。

　　粽子下鍋，經(jīng)沸水煮熟，食用時(shí)，輕解羅裳，通體如玉，五官都會(huì)被它吸引和征服，眼觀其美色，鼻嗅其清香，口舌嘗其妙味，可謂皆大歡喜，耳朵能夠干嗎?當(dāng)然是傾聽(tīng)食客對(duì)粽子的品評(píng)和點(diǎn)贊。

　　俱往矣，這是多年前的情形才對(duì)?，F(xiàn)在的孩子，貪吃巧克力、冰激凌和西式糕點(diǎn)，嫌粽子的模樣土氣，都不愿多看它一眼，更別說(shuō)欣然啟齒了。說(shuō)輕點(diǎn)，嬌生慣養(yǎng)；說(shuō)重點(diǎn)，就是數(shù)典忘祖。

　　不管你吃不吃粽子，屈原都在澤畔行吟，雖死猶生。有人說(shuō)，他既是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是一位空前絕后的行為藝術(shù)家。一個(gè)男人(不管他是不是詩(shī)人)投水自盡不難，事先張揚(yáng)也不難，但屈原將自己的忌日變換成傳統(tǒng)節(jié)日，將自己的精神遺書(《懷沙》)轉(zhuǎn)化為千古絕唱，這本事，就算東方不敗揮刀自宮，將葵花寶典上的神功悉數(shù)練得爐火純青，也無(wú)法望其項(xiàng)背。

　　兩千多年前，屈原在汨羅江邊縱身一躍，根本不像是墜落到了水中，倒像是飛升到了天際，地心引力完全莫奈他何。老百姓擔(dān)心屈原的尸體被魚蝦吃掉，起初是將粽子扔入江中，嗣后是將粽子塞入口中，這樣的善意，屈原笑領(lǐng)了兩千多年，仍未厭倦。

　　某年，我參加廬山筆會(huì)，適逢端午節(jié)，聊起屈原，有人就像是老廟里的火頭僧專參野狐禪。最奇怪的說(shuō)法是：“屈原對(duì)楚懷王念念不忘，至死忠心耿耿，我猜想，他很可能已經(jīng)出了什么毛病，否則就無(wú)論如何也講不通。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，純粹的愛(ài)國(guó)主義尚未提上士大夫的議事日程，此處不留爺，自有留爺處，無(wú)論是誰(shuí)，周游列國(guó)都不用辦理簽證，天才到處受歡迎，沒(méi)人肯鉆死胡同。那年月，本事大的，比如蘇秦，竟然腰懸六國(guó)相印，他的師弟張儀也是一會(huì)兒腰懸秦國(guó)相印，一會(huì)兒腰懸魏國(guó)相印，他們熱愛(ài)的可不是哪個(gè)國(guó)家，而是赤裸裸的權(quán)力與金錢。”大家聽(tīng)罷怪論，一笑了之。倘若從“一切皆有可能”的角度去看待這個(gè)問(wèn)題，他的答案似乎成立，但也有較真的，辯駁道：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士大夫愛(ài)國(guó)確實(shí)不是普遍行為，正因?yàn)檫@樣，屈原近乎絕望的愛(ài)國(guó)精神就更加如同空谷足音。”戲說(shuō)與正論并沒(méi)有發(fā)生激烈交鋒，私下場(chǎng)合，各抒己見(jiàn)，不會(huì)傷及和氣，更不會(huì)影響大局。

　　你用什么東西堵我的嘴，我都會(huì)表示反感，但是你選在端午節(jié)用又香又軟的粽子堵我的嘴，我就無(wú)話可說(shuō)了。多少人閱讀過(guò)完整的《九歌》和《九章》?中學(xué)課本曾收錄了一首《國(guó)殤》，五十歲之后仍能夠背誦它的人就不會(huì)患上健忘癥。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這兩句詩(shī)被廣泛征用，卻沒(méi)有幾個(gè)聰明人肯把密不透風(fēng)的《離騷》讀得眉目疏朗。屈原的知名度奇高，說(shuō)是家喻戶曉，一點(diǎn)也不為過(guò)，但更多的時(shí)候，他不是與楚辭聯(lián)系在一起，而是與端午節(jié)的粽子打成一片。初想想，好玩；細(xì)想想，則有些深意。

　　還記得《漁父》中的名句嗎?“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原一度想開了，也想通了，遇到無(wú)可救藥的濁世，洗腳上岸才對(duì)，怎么又投水自盡了呢?屈原之心結(jié)猶如死疙瘩，如果他無(wú)法回到夢(mèng)開始的地方，岸就比彩虹更為虛幻，他用濁水洗完了腳，仍舊報(bào)國(guó)無(wú)門，有家難歸。于是他投入一派清流，索性做個(gè)了無(wú)牽掛的“波臣”。

　　楚國(guó)亡了，但其形象代言人屈原永垂不朽，幸與不幸，還真不好輕易斷言。但屈原要的是實(shí)惠(楚國(guó)長(zhǎng)盛不衰)，而不是虛名，可惜他沒(méi)有選擇權(quán)，選擇權(quán)掌握在命運(yùn)女神的手中，不肯讓渡，她更樂(lè)意在每年農(nóng)歷五月初五那天觀看一場(chǎng)激烈的龍舟大賽。