坐落于郴州市城區(qū)東邊二三里路上的蘇仙嶺，無(wú)疑是郴州的一張名片，一張令郴州人驕傲自豪的山水名片，一張令郴州人感恩祈福的人文名片。

蘇仙嶺的山勢(shì)一點(diǎn)也不雄偉，500多米的高度始終以一種舒緩的姿態(tài)向上遞進(jìn)，無(wú)從談起磅礴險(xiǎn)峻，整個(gè)給人一種四平八穩(wěn)和四平八穩(wěn)之下顯現(xiàn)出的結(jié)實(shí)可靠的印象，只有主峰突兀拔地，直插云霄，露出一點(diǎn)雄氣來(lái)。盡管難稱(chēng)雄渾巍峨，也缺少奇秀峰林，但千百年來(lái)蘇仙嶺硬是將一個(gè)得道升天的美麗故事化成一條柔柔絲線，牽來(lái)四面八方慕名而來(lái)的朝圣足跡。

套用一句廣告語(yǔ)：不到蘇仙嶺，枉到郴州城。幾乎每位來(lái)到郴州的人都要登臨一番蘇仙嶺，于茂林修竹間、于雜花爭(zhēng)艷中，瞻仰它那充滿(mǎn)空蒙山色、潺溪幽泉的尊容，更感受一路串聯(lián)的“蘇母浣紗桃花溪，白鹿洞里誕蘇眈，蘇仙羽化升仙石，蘇仙觀里拜蘇仙”完整故事，找尋那份“不登仙境，已為仙人”的逍遙之感。

三年郴州求學(xué)，在鶯飛草長(zhǎng)的日子里，在蟬鳴柳翠的季節(jié)中，在萬(wàn)山紅遍的歲月里，在雪皚萬(wàn)籟的光景中，我一次次走進(jìn)蘇仙嶺，踏春、消夏、賞秋、品冬，與之接觸糾纏，與之深情交融，與之無(wú)語(yǔ)傾談，真切感受到它其貌不揚(yáng)外形藏著的“氣神”之博大深邃。

一位名家說(shuō)，一種地域性格的形成離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的滋養(yǎng)，這是對(duì)“一方山水養(yǎng)一方人”的文化解讀。自然，郴州地域性格的形成大抵與蘇仙嶺有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在人們看來(lái)，蘇仙嶺的仙風(fēng)滋養(yǎng)了這里的浪漫性格。神仙是人們對(duì)擁有特殊能力、可以長(zhǎng)生不死的一種生活狀態(tài)的企盼與愿望。蘇耽得道升天的美麗傳說(shuō)，播撒仙文化的種子于萬(wàn)眾心田。仙文化的滋潤(rùn)，贏來(lái)蘇仙嶺“天下第十八福地”的美譽(yù)，更讓這里的人們崇尚逍遙生活，性格中充滿(mǎn)“知命樂(lè)天”的精神元素。在街道坊間抑或鄉(xiāng)野村郊，見(jiàn)得最多的是，人們以?xún)?yōu)哉游哉的態(tài)度消遣生活。老人們?nèi)轿逶赖貒谝黄鸫虼蚺啤⒑群炔?，一股“不知有漢，無(wú)論魏晉”的味道；中年人從來(lái)處事不驚，悠然自得，一副“天塌下來(lái)有高個(gè)子頂”的悠然習(xí)性，再苦再累，也不把憂(yōu)愁掛在臉上；年輕人更是激情飛揚(yáng)，如后生們看見(jiàn)一路笑聲的少女們，便會(huì)尋聲而去，放肆地“撞”上人家，然后忙不迭地說(shuō)“對(duì)不起！不小心”。為的是得到“沒(méi)關(guān)系”那句溫柔的寬慰，以及或許由此而誕生的一份美麗戀情。

當(dāng)然蘇仙嶺的人文根源造就了這里的感恩情結(jié)。相傳，蘇眈得道成仙升天前曾先知次年天下將遭瘟疫，遂囑其母以井水、橘葉熬藥以解瘟疫，其母按其所囑救治了大批瘟疫患者。因?yàn)檫@個(gè)故事的浸淫和教化，一直以來(lái)這里的百姓們始終擁有一顆感恩的心，知恩圖報(bào)。不僅唐時(shí)在嶺上始建蘇仙觀，清時(shí)重修，供奉蘇仙神像，以感其恩。而且在塵世生活中，人們始終把“滴水之恩涌泉相報(bào)”作為做人的基本準(zhǔn)則，以心換心。同他們交朋友，他們最知道好歹，你敬他一尺，他敬你一丈。你給人家?guī)土艘粋€(gè)忙，哪怕小小的一個(gè)忙，總能聽(tīng)到人家“多謝！多謝！還情不到記情到”的感激話語(yǔ)。就是給不勝酒力的人代喝了一口酒，他都會(huì)感激涕零地說(shuō)，“謝謝！這個(gè)情我一定記著，下次一定賠上。”滴恩藏心沒(méi)齒難忘的真性情展露無(wú)遺。

還有蘇仙嶺的陽(yáng)剛孕育了這里的民族血性。盡管蘇仙嶺談不上笑傲蒼穹，但它究竟是一座山，是山就頂天立地。這里的人們倚仗著蘇仙嶺的陽(yáng)剛氣勢(shì)盡情展示強(qiáng)悍桀驁。這里有著光榮的革命歷史，在國(guó)家命運(yùn)的危急關(guān)頭，當(dāng)?shù)厝藗兛偸峭ι矶?，為祖?guó)為民族進(jìn)行可歌可泣的斗爭(zhēng)。1928年1月中旬，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義保存下來(lái)的部隊(duì)，從粵北轉(zhuǎn)移到湘南地區(qū)，發(fā)動(dòng)了“宜章年關(guān)暴動(dòng)”，并于當(dāng)月22日占領(lǐng)了宜章縣城，揭開(kāi)了“湘南起義”的序幕。隨后革命烈火迅速蔓延到湘粵邊界的廣大地區(qū)，參加起義的群眾達(dá)幾十萬(wàn)人，多少人為了翻身解放血灑疆場(chǎng)?？箲?zhàn)時(shí)期，為了國(guó)家的救亡圖存，郴州人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極組織抗日游擊隊(duì)，與侵略勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出了一大批英雄兒女和無(wú)數(shù)革命先烈。

當(dāng)年秦觀被削官去職，流放郴州，借景抒情，發(fā)泄幽怨，寫(xiě)下千古名作《郴州旅舍》。1963年3月，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄登上蘇仙嶺覽過(guò)秦詞后，押其原韻填詞《踏莎行》：“翠滴田疇，綠漫溪渡，桃源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹(shù)。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無(wú)重?cái)?shù)。郴江北向莫辭勞，風(fēng)光載得京華去！”全詞謳歌英雄的人民和偉大的時(shí)代，一洗秦詞幽怨哀愁之情。

在我看來(lái)，陶公何嘗不是由于受到蘇仙嶺的雄壯蒼勁的感染而迸發(fā)出萬(wàn)丈豪情。

蘇仙嶺，一個(gè)特有格調(diào)的地方。