■今天，文學(xué)不僅不再局限于純文學(xué)，也不再是靜態(tài)的客體對(duì)象或文本結(jié)構(gòu)，而是媒介融合時(shí)代的動(dòng)態(tài)事件，甚至有著比以往更加豐富包容的形態(tài)

■過(guò)度泛濫的短視頻會(huì)讓文學(xué)的傳播局限于碎片化的方式，并有可能曲解作家作品的原意，也不利于培養(yǎng)受眾的專注度和對(duì)問(wèn)題的深度思考，這個(gè)是需要警惕的

一

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和媒介融合時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)活動(dòng)已悄然發(fā)生變化。

一個(gè)直觀的現(xiàn)象是，有些作家不再是閉門著書“離群索居的個(gè)人”，而是頻繁出現(xiàn)在B站、抖音、小紅書等自媒體平臺(tái)里的“文化名人”。例如作家余華擁有超高播放量和點(diǎn)贊數(shù)的短視頻，就是通過(guò)剪輯余華接受采訪時(shí)幽默風(fēng)趣的回答，展現(xiàn)出他機(jī)智又接地氣的人設(shè)，這顯然不同于文學(xué)教科書上作為先鋒作家的他的風(fēng)格。類似的現(xiàn)象還有不少，它們指向的正是當(dāng)下文學(xué)界熱議的“文學(xué)出圈”話題。

“文學(xué)出圈”的前提是文學(xué)有著假想或者既定的圈層，并長(zhǎng)期固守于圈層之內(nèi)。這個(gè)圈層正是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊（主要是印刷媒介）建立起的嚴(yán)肅文學(xué)或者說(shuō)精英文學(xué)。如評(píng)論家何平所言：“很長(zhǎng)時(shí)間里，這個(gè)文學(xué)朋友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的?！边@可能使得文學(xué)在相對(duì)封閉的傳統(tǒng)秩序和過(guò)于穩(wěn)固的審美品格中自得其所。

而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)傳媒方式的變化，促使文學(xué)開始主動(dòng)尋求自我更新的方式或渠道。最初，文學(xué)期刊嘗試與網(wǎng)站合作，將電子版內(nèi)容在網(wǎng)上登載，通過(guò)將紙刊的文本內(nèi)容搬到網(wǎng)上以適應(yīng)電子化的潮流，此舉帶來(lái)的媒介轉(zhuǎn)換的意義并不明顯；接著，文學(xué)期刊又通過(guò)博客、微博等形式進(jìn)行推送，增加刊物與讀者的互動(dòng)。但真正引發(fā)“文學(xué)出圈”話題的，還是新媒體平臺(tái)助力文學(xué)傳播的幾番嘗試。以老牌文學(xué)雜志《收獲》的一系列“出圈”舉措為例：2021年6月，《收獲》App上線；2022年，《收獲》App聯(lián)合酒鬼酒主辦“無(wú)界文學(xué)獎(jiǎng)”“無(wú)界漫游計(jì)劃”，旨在打開界限，拆除壁壘，促進(jìn)傳統(tǒng)“純文學(xué)”跨界、出圈；9月8日，由《收獲》雜志與App聯(lián)合發(fā)起的線上文學(xué)漫談活動(dòng)“無(wú)界文學(xué)夜”在微信視頻號(hào)播出。余華、梁曉聲、蘇童、畢飛宇等作家在一個(gè)釀酒車間展開文學(xué)漫談，超過(guò)200萬(wàn)人觀看直播，成為“文學(xué)出圈”的一個(gè)重要事件。

二

在評(píng)論家韓浩月看來(lái)，“在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)生水起的這些年來(lái)，純文學(xué)期刊在網(wǎng)絡(luò)推廣上觀念‘傲慢’，動(dòng)作遲緩，已經(jīng)失掉了早期與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爭(zhēng)搶用戶的最佳時(shí)機(jī)。在博客、微博、公眾號(hào)、視頻號(hào)等新媒體令人眼花繚亂的更迭與競(jìng)爭(zhēng)中，純文學(xué)期刊的角色愈發(fā)尷尬?，F(xiàn)在純文學(xué)期刊的‘出圈’行動(dòng)，其實(shí)嘗試突破的是讀者固化的讀屏經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣，雖然嘗試晚了一些，但總歸是開辟了新路”。

在新的媒介環(huán)境下，“開辟新路的”傳統(tǒng)文學(xué)不斷嘗試突破文學(xué)的圈層和壁壘，通過(guò)凸顯文學(xué)介入公共生活的能力，使文學(xué)有了更廣闊的觸角伸向社會(huì)。就筆者觀察而言，“文學(xué)出圈”的現(xiàn)象可大致概括為以下三種類型。

其一是文學(xué)的“綜藝化”。近年來(lái)，文學(xué)逐漸滲透到娛樂綜藝之中，甚至成為綜藝節(jié)目的資源，是值得關(guān)注的新現(xiàn)象。

2022年，紀(jì)實(shí)類讀書節(jié)目《我在島嶼讀書》邀請(qǐng)作家余華、蘇童、西川和旅行博主房琪作為常駐主理人，程永新、葉兆言、莫言、阿來(lái)、馬伯庸等一眾嘉賓陸續(xù)來(lái)訪，在海南分界洲島的“分界書屋”聊文壇往事，談閱讀、寫作與生活的意義?！段以趰u嶼讀書》沒有娛樂綜藝節(jié)目刻意設(shè)計(jì)的沖突，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)坐落在島嶼上的書屋，通過(guò)作家面朝大海的聊天對(duì)話，讓觀眾在輕松幽默的氛圍中感受閱讀和文學(xué)的魅力，成為豆瓣評(píng)分9.1的高分綜藝。2023年，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館策劃的漫談節(jié)目《文學(xué)館之夜》聚焦不同主題，邀請(qǐng)來(lái)自不同領(lǐng)域的文化人士展開漫談。“讓我們談?wù)撆c文學(xué)有關(guān)的一切。”節(jié)目在內(nèi)容上的最大特點(diǎn)是從文學(xué)經(jīng)典出發(fā)，反觀當(dāng)下中國(guó)人的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心情感，在延續(xù)文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)也賦予其新的意義。比如，第一期節(jié)目是從魯迅的《故鄉(xiāng)》說(shuō)起，小說(shuō)家雙雪濤和導(dǎo)演賈樟柯暢談了各自的文學(xué)故鄉(xiāng)，這期節(jié)目播放量超800萬(wàn)。

其二是文學(xué)的“影像化”。這個(gè)文學(xué)的“影像化”指的是，作家以直接出鏡的方式參與影視作品的拍攝和表演。

2020年，兩部以中國(guó)當(dāng)代作家為主角的文學(xué)紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》《文學(xué)的日常》播出。前者以“故鄉(xiāng)”為主題展開敘事，呈現(xiàn)人文地理意義上的故鄉(xiāng)如何滋養(yǎng)作家的心靈和寫作；后者借好友拜訪知名作家的形式，在彼此對(duì)話與走訪中，展示作家對(duì)時(shí)代和生活的感悟。兩部紀(jì)錄片通過(guò)文學(xué)與影視的相互融合，將文學(xué)以更加直觀的方式呈現(xiàn)給觀眾，并借助自然景觀、內(nèi)心獨(dú)白、方言等手法，讓觀眾更真切地與作家一起感受和文學(xué)有關(guān)的生命體驗(yàn)。同年上映的人物紀(jì)錄片《掬水月在手》，講述了詩(shī)詞大家葉嘉瑩的傳奇人生，將葉嘉瑩故居各個(gè)空間作為影片的章節(jié)標(biāo)題，串聯(lián)起個(gè)人遭際、國(guó)家命運(yùn)與詩(shī)詞文學(xué)的線索，運(yùn)用大量空鏡頭營(yíng)造中國(guó)古典意境，實(shí)現(xiàn)了電影與文學(xué)的跨媒介融合和傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

其三是文學(xué)的“盛典化”。2022年11月20日晚，“中國(guó)文學(xué)盛典·魯迅文學(xué)獎(jiǎng)之夜”在中央歌劇院舉行，盛典依托第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，穿插歌曲、舞蹈、舞劇、朗誦等藝術(shù)類型，構(gòu)成豐富的形態(tài)，“跨越邊界、衍生轉(zhuǎn)化，敏銳回應(yīng)、大膽運(yùn)用新技術(shù)條件提供的一切可能性，首次將莊重典雅的大型文學(xué)頒獎(jiǎng)典禮與氣氛熱烈的電視臺(tái)晚會(huì)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播充分融合”。這種文學(xué)的盛典化或晚會(huì)化，被視為“以年輕形象構(gòu)建文學(xué)傳播新范式”。2023年的“花城文學(xué)盛典”“芙蓉文學(xué)盛典”也進(jìn)行了類似的探索，不僅實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)，還利用新媒體平臺(tái)提升了文學(xué)的影響力，成為“文學(xué)出圈”的成功案例。

三

新媒體時(shí)代，文學(xué)的傳播與接受不再局限于閱讀紙質(zhì)書籍，今天受眾也在屏幕前體驗(yàn)“文學(xué)”帶來(lái)的世界，感受新媒介賦予文學(xué)的動(dòng)能。這種新的文學(xué)接受方式，讓文學(xué)借助新媒體“召喚”更多的讀者?！?022年度中國(guó)數(shù)字閱讀報(bào)告》顯示，目前我國(guó)數(shù)字閱讀用戶已達(dá)5.3億，涵蓋有聲閱讀、聲畫閱讀、視頻閱讀、AI閱讀。比如，《我在島嶼讀書》就充分發(fā)揮了讀書類節(jié)目的特點(diǎn)，每期都會(huì)聊到很多文學(xué)名著，像《麥田里的守望者》《老人與海》《狂人日記》《平凡的世界》《全唐詩(shī)》等。這些經(jīng)典作品在作家生動(dòng)的解讀中，不再遙不可及，有了更加貼近現(xiàn)代人的打開方式，以至有網(wǎng)友在自媒體上自發(fā)總結(jié)每期節(jié)目中的書單提供讀者閱讀。《文學(xué)館之夜》依托中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館豐富的館藏資源，拍攝過(guò)程中選取大量平常難得一見的文物等來(lái)搭建場(chǎng)景，讓觀眾不僅能閱讀經(jīng)典作家的著作，還能在場(chǎng)景中感受作家的氣息。由此，文學(xué)成為一個(gè)個(gè)既有思想性又有生活感的可以充分打開的話題，讓讀者跨越閱讀經(jīng)典文學(xué)的門檻，進(jìn)入文學(xué)的殿堂。

盡管有人認(rèn)為娛樂化的文學(xué)接受方式可能會(huì)消解文學(xué)的嚴(yán)肅性，但我們不必為此過(guò)于擔(dān)憂，因?yàn)槿魏螘r(shí)代都有文學(xué)的存在方式。今天，文學(xué)不僅不再局限于純文學(xué)，也不再是靜態(tài)的客體對(duì)象或文本結(jié)構(gòu)，而是媒介融合時(shí)代的動(dòng)態(tài)事件，甚至有著比以往更加豐富包容的形態(tài)。當(dāng)然，過(guò)度泛濫的短視頻會(huì)讓文學(xué)的傳播局限于碎片化的方式，并可能曲解作家作品的原意，也不利于培養(yǎng)受眾的專注度和對(duì)問(wèn)題的深度思考，這是需要警惕的。

（作者單位：天津大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院）