彭東明長篇小說《坪上村傳》作品研討會發(fā)言之五

《坪上村傳》發(fā)表于《十月》雜志2018年第6期，請大家注意一下這個時間節(jié)點，我來介紹一下2018年時的觀感。我當(dāng)時是這樣理解的，我讀到它的時候，覺得它可能是關(guān)于中國鄉(xiāng)土社會的微觀觀察筆記，類似于與一個村莊的記憶有關(guān)的田野調(diào)查，這樣的寫作在2018年的時候是具有特異性和辨識度的。

《坪上村傳》有兩個地方很打動我們。

第一，它是以一個村莊為標(biāo)本，講述中國鄉(xiāng)土四十年來原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系所經(jīng)歷的變化，以及這種變化中與人情倫理、與人心有關(guān)的部分。我覺得就這個轉(zhuǎn)型書寫來說，在認(rèn)知的意義上，我們的文學(xué)至今仍然沒有充分完成。我記得這個小說中有很多新鮮經(jīng)驗，比如改墳、燒窯、進(jìn)城，這個其實進(jìn)城是去深圳，由于湖南乃至南中國特殊的地理位置所決定的。這個作品中特別有意思的是對各種物的重視，這個物是與舊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活有關(guān)的各種物件，當(dāng)時特別吸引我。小說開篇是從老屋開始寫起的，老屋中的犁耙甑、 風(fēng)車、水車、籮筐……當(dāng)時我就覺得這也可以看成一本鄉(xiāng)土博物志，而且這個博物志中的每個物都要加上“最后一個”的定語，最后一個窯匠，剃腦匠，篾匠。我們雜志發(fā)表的版本，因為我讓彭老師壓縮了篇幅，十六萬字的版本，其實人和故事線是相對淡出的，作家出版社應(yīng)該是一個完整的版本。我們當(dāng)時要求他修改的時候把物的部分和特性充分凸顯出來，這在寫作中與同時期鄉(xiāng)村題材的作品構(gòu)成一種差異性。當(dāng)然，它還是一部有口音的文學(xué)，它的敘事對象和表述有非常明顯的方言風(fēng)格，這是自周立波而下的具有湖湘特色的地方文脈呈現(xiàn)。

第二，彭東明的寫作姿態(tài)，也就是說他個人的創(chuàng)作歷程，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興和轉(zhuǎn)型中人的作用。他曾和我們說過這是和平江掛職有關(guān)的一個作品，他花了五年的時間將老屋建成一個書院，與村里的人同吃同住，最后花了三年的時間寫成《坪上村傳》。我們經(jīng)常講到鄉(xiāng)村振興中人的作用是怎么樣的。我們也知道傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會有一個凝結(jié)核心，這個核心就是士紳傳統(tǒng)。也就是說，鄉(xiāng)村社會受過教育的知識精英，他們有一個重要的責(zé)任是維護(hù)鄉(xiāng)村的道德秩序、文化傳統(tǒng)，整個鄉(xiāng)村社會的文化傳承，當(dāng)然還有一個非常重要的功能是治理，也就是發(fā)展生產(chǎn)。我覺得小說也體現(xiàn)了這一點，現(xiàn)在生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了這么大的變化，在這樣一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面轉(zhuǎn)型的時代，在新的時代環(huán)境里，從鄉(xiāng)土出去的知識精英，特別是像東明老師這樣有過基層治理經(jīng)驗的人士，如何去反哺鄉(xiāng)土？我覺得他這個寫作姿態(tài)做了一個很好的示范。有活力的鄉(xiāng)村就應(yīng)該留下一些有文化有體力有智力的人才能更好的經(jīng)營鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村。據(jù)我所知，東明老師做了很多文學(xué)下鄉(xiāng)的工作，包括和《十月》雜志合作的許多文學(xué)活動，就把文學(xué)直接普惠到鄉(xiāng)村基層的老百姓，普惠到田間地頭，所以我覺得這是彭東明老師寫作中特別重要的部分。

我再講他的文學(xué)方法論來源，前面我講到鄉(xiāng)村博物志和田野調(diào)查，還有這種在地的寫作姿態(tài)，我覺得這兩方面都有一個湖湘的傳統(tǒng)在里面，有寫作《山鄉(xiāng)巨變》的周立波，也有一位另外在岳陽隱居作家韓少功的影響，包括《坪上村傳》的寫作也受到《馬橋詞典》的影響，不僅是文體意識、結(jié)構(gòu)意識、世界觀，主要是寫作姿態(tài)和生活方式。岳陽這個地方很特別，隱居田野的不僅有作家，而且有藝術(shù)家，有一位當(dāng)代藝術(shù)家毛晨雨，他做了一個“稻電影農(nóng)場”，也是采用藝術(shù)回饋鄉(xiāng)土的方式，把藝術(shù)創(chuàng)作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村民生活有機(jī)結(jié)合起來。我覺得文學(xué)和藝術(shù)可以聯(lián)合起來。新農(nóng)村建設(shè)中人的作用如何發(fā)揮？文學(xué)藝術(shù)如何用審美情感去凝聚人心，去傳承文明，去發(fā)揮文藝的教育和涵養(yǎng)功能，去回饋勉勵鄉(xiāng)村建設(shè)，在洞庭湖畔這片土地上，彭東明、毛晨雨這些文學(xué)和藝術(shù)家們做了很好的示范。這是我2018年的觀感，當(dāng)然時間已經(jīng)過去了五年，時過境遷，回過頭看，我今天對這個作品的表述有了新的定位，也有了一些新的想法。今天至少可以說《坪上村傳》是一部書寫鄉(xiāng)村振興題材的長篇小說，它和中國作協(xié)“新時代山鄉(xiāng)巨變計劃”的精神是一致的，或者說它是“新時代山鄉(xiāng)巨變計劃”的一個小小的引子。就在彭東明寫作完成的這幾年，文學(xué)界還有一個綠色寫作的潮流，書寫美麗中國，用文學(xué)助力生態(tài)文明建設(shè)，用文字貼近鄉(xiāng)村、土地最新鮮的經(jīng)驗，這也是文學(xué)界的一個潮流?！妒隆愤@幾年也一直在做這樣的事，我們的美麗中國生態(tài)文學(xué)獎的評選，還有大地之事、美麗中國·田野志等專欄，傳播和推出了一批類似于《坪上村傳》這樣的作品，比如鄒漢明的《塔魚浜自然史》、黃孝紀(jì)《故園農(nóng)事》等，我覺得《坪上村傳》也可以放在這個序列里面來理解。彭東明的啟示是，我們在書寫鄉(xiāng)村的時候，是按照自己對鄉(xiāng)村某種原始的想像和小資式的情緒，還是真正在面對今天鄉(xiāng)村所面臨的復(fù)雜變局，深入到鄉(xiāng)村治理、情感方式、生產(chǎn)方式還有自然生態(tài)的現(xiàn)場，在這樣一個格局中來觀察鄉(xiāng)村問題，思考鄉(xiāng)村的出路，我覺得彭東明老師是一個有遠(yuǎn)見的作家，他走在前面。我們常說，有生產(chǎn)性的寫作是具有前瞻性的，它將隨著時光的流轉(zhuǎn)在不同時刻獲得新的生命力，我愿意把《坪上村傳》的寫作稱之為面向未來的文學(xué)。

季亞婭，《十月》雜志社執(zhí)行主編