習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！敝v故事、展形象歷來是文學(xué)創(chuàng)作的重要屬性，是文學(xué)工作的優(yōu)勢所在。通過文學(xué)形式讓中國故事引人入勝、讓中國形象深入人心，既涉及思想認(rèn)識、同心同德，也關(guān)乎技巧手段、方式方法。新時(shí)代文學(xué)要認(rèn)清當(dāng)代中國所處的歷史方位，增強(qiáng)歷史自覺，肩負(fù)神圣使命，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。

展現(xiàn)可信可愛可敬中國形象是新時(shí)代文學(xué)的新課題

國家形象是特定國家的歷史與現(xiàn)狀、國家行為與活動(dòng)在國內(nèi)民眾和國際社會(huì)心目中形成的印象和評價(jià)，影響著綜合國力競爭、文化軟實(shí)力提升、國際合作發(fā)展等。針對塑造、展現(xiàn)什么樣的中國形象，習(xí)近平總書記作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要“重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象”；“要注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象”；“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。毋庸諱言，當(dāng)今中國在世界上的形象在一定程度上仍是“他塑”而非“自塑”，在國際上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。較之其他領(lǐng)域，文學(xué)以其獨(dú)特的藝術(shù)形象刻畫功能，歷來在塑造和傳播國家形象的過程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。雨果曾說過：“試將莎士比亞從英國取走，請看這個(gè)國家的光輝一下子就會(huì)削弱多少！莎士比亞使英國變美，他減少了英國與野蠻國家的相似點(diǎn)?！蹦β甯缑兑帘尽ぐ讏D泰游記》向阿拉伯世界介紹了中國古老文明和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況，促進(jìn)了中摩兩國交往合作。意大利人馬可·波羅的《馬可·波羅游記》，塑造昌明興盛的東方文明古國形象，曾經(jīng)引發(fā)西方國家對中國的向往與合作的興趣。英國哲學(xué)家羅素從閱讀唐代詩人白居易的《新豐折臂翁》中形成中國印象：“盡管中國發(fā)生過很多次戰(zhàn)爭，中國人天生的面貌仍是非常平和的?！麄兊暮推街髁x深深地扎根于他們思辨性的觀點(diǎn)之中?！毙聲r(shí)代呼喚文學(xué)工作者要增強(qiáng)主動(dòng)塑造和傳播中國形象的自覺意識和行動(dòng)能力。

塑造與人類文明新形態(tài)的重要貢獻(xiàn)相符的中國形象。文明是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一種狀態(tài)。在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)三個(gè)人類文明形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。”在一代又一代的接續(xù)奮斗中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了偉大歷史，鑄就了偉大精神，形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。新時(shí)代以來，全面深化改革風(fēng)生水起，全面從嚴(yán)治黨激濁揚(yáng)清；在全面建成小康社會(huì)征途上，堅(jiān)持“一個(gè)都不能少”，歷史性地解決了絕對貧困問題；堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，統(tǒng)籌謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，中國與世界的互利合作不斷推進(jìn)。中國作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，贏得廣泛贊譽(yù)。但是，必須清醒地認(rèn)識到，國際上對中國的大國崛起仍然存在偏見、詆毀，對中國的大國擔(dān)當(dāng)仍然存在誤讀、歪曲，對中國的大國形象仍然存在丑化、抹黑。新時(shí)代文學(xué)要圍繞塑造與人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展地位相適應(yīng)的中國形象，主動(dòng)講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界讀懂一個(gè)文明進(jìn)步、擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)、多姿多彩的中國，提升國際對中國的認(rèn)知度和美譽(yù)度。

塑造與中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐相稱的中國形象。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！泵鞔_全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國總的戰(zhàn)略安排分兩步走，即從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，并就經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力大幅躍升，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，國家安全體系和能力全面加強(qiáng)等各方面目標(biāo)提出了新要求，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國敲定“時(shí)間表”和“路線圖”。中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，這當(dāng)中蘊(yùn)含著源源不斷的文學(xué)資源和取之不竭的思想源泉。新時(shí)代文學(xué)要圍繞塑造與奮進(jìn)新征程、鑄就新輝煌相配的中國形象，把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來貫穿起來，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取靈感、提煉主題，從人民群眾的生動(dòng)創(chuàng)造中挖掘素材、尋找故事，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，為民族凝魂聚氣、為時(shí)代凝心聚力，不斷提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

探索展現(xiàn)可信可愛可敬中國形象的文學(xué)路徑

國家形象不是一個(gè)固化的概念，受到本國歷史地位、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及國際形勢、國際關(guān)系、國際輿論等因素影響，國家形象不一定與國家發(fā)展變化同步、相一致，這往往會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生不必要的誤解、隔閡。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩更加頻繁，文化上的相互理解構(gòu)成一切方面相互理解的基礎(chǔ)與紐帶，相反，文化的差異與誤解就會(huì)造成交流的障礙乃至沖突、斗爭。文學(xué)作為文藝實(shí)踐的重要組成部分，已經(jīng)成為國家形象構(gòu)建的重要載體。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，2015年劉慈欣的科幻小說《三體》獲得雨果獎(jiǎng)，2016年曹文軒獲得國際安徒生獎(jiǎng)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外輸出成果顯著，覆蓋世界大部分國家和地區(qū)，這些都表明中國當(dāng)代文學(xué)逐漸得到國際社會(huì)的認(rèn)可。面對蒸蒸日上的偉大時(shí)代，面對氣勢磅礴的現(xiàn)代化實(shí)踐，面對異彩紛呈的小康生活，新時(shí)代文學(xué)工作者要以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度破題解題，善于從中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，催生更多傳世之作、扛鼎之作，以文載道、以文化人，為展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象作出文學(xué)貢獻(xiàn)。

緊扣“可信”，講好中國故事?！翱尚拧眮碜哉鎸?shí)。第一方面是“故事的真實(shí)”。中國故事、中國方案最獨(dú)到之處就在于中國特色、中國道路。黨的十八大以來，中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)等諸多領(lǐng)域均取得舉世矚目的輝煌成就，為講好中國故事提供了更多更新的鮮活素材。新時(shí)代文學(xué)講好中國故事，就要善于講好恢宏大氣的國家故事、豐富多彩的百姓故事，以大視野、多角度呈現(xiàn)中國的發(fā)展與進(jìn)步。第二方面則是“藝術(shù)的真實(shí)”。中國故事、中國經(jīng)驗(yàn)最迷人之處在于中國風(fēng)格、中國氣派。斯諾《紅星照耀中國》風(fēng)靡世界，源于國際社會(huì)關(guān)切紅軍故事、長征故事、延安故事，也源于毛澤東同志等以“春水一般清澈的言辭”講好故事。新時(shí)代文學(xué)要善于把中國道路、中國理念、中國價(jià)值轉(zhuǎn)化為精彩的中國故事、豐滿的藝術(shù)形象，講出中國文化的使命擔(dān)當(dāng)和價(jià)值先導(dǎo)，講好中國文化的豐富多彩、和而不同的包容理念，把中國智慧與世界無私分享，在獨(dú)特的審美創(chuàng)造中形成獨(dú)特的中國風(fēng)范、中國流派，不斷標(biāo)注新時(shí)代文學(xué)水平的新高度。

緊扣“可愛”，構(gòu)建中國話語和敘事體系。“可愛”來自美善。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂、中國最深厚的文化軟實(shí)力，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，從天下為公、世界大同，到自強(qiáng)不息、厚德載物，再到仁者愛人、以德立人，不僅是中國人思想和精神的內(nèi)核，也對解決當(dāng)代人類面臨的難題具有重要啟示意義。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是民族的心靈史，能讓遠(yuǎn)隔萬水千山、身處天涯海角的人們從字里行間讀懂一個(gè)民族、領(lǐng)悟一種文化。習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！毙聲r(shí)代文學(xué)注重將民族性與時(shí)代性相融合，找準(zhǔn)世界發(fā)展的利益交匯點(diǎn)、中外價(jià)值觀的契合點(diǎn)、人類的情感共鳴點(diǎn)，以新的創(chuàng)意構(gòu)思、新的題材內(nèi)容、新的表現(xiàn)手法，構(gòu)建新時(shí)代中國文學(xué)話語和敘事體系，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，把更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人民審美情趣、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品奉獻(xiàn)給世界，更加有效地傳播中國理念，促進(jìn)文明交流互鑒。

緊扣“可敬”，刻畫時(shí)代新人形象?！翱删础眮碜該?dān)當(dāng)。億萬勤勞勇敢、擔(dān)當(dāng)有為的中國人民就是中國形象的“代言人”，就是中國形象的使者。魯迅先生曾經(jīng)深情寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！比耸怯兴枷?、有感情的，作為歷史內(nèi)容主體的人類行為，是其理念、意志、思想和情感的產(chǎn)物。任何歷史時(shí)期，都有反映這個(gè)歷史發(fā)展階段的時(shí)代典型。文學(xué)以審美的方式反映一定時(shí)代的價(jià)值和價(jià)值體系，主要是通過塑造藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)意義上的“新人”是時(shí)代精神的人格化?！靶氯恕彼_(dá)到的高度，就是文學(xué)作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著中國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。對于社會(huì)主義文學(xué)而言，“以人民為中心”就是最大的底氣和最強(qiáng)的動(dòng)力。新時(shí)代文學(xué)要在創(chuàng)作內(nèi)容和對象上，讓人民群眾成為文學(xué)作品的主角，書寫生生不息的人民史詩，善于從生動(dòng)現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)新的人物類型，灌注新的精神氣質(zhì)，塑造新的人物形象，體現(xiàn)新時(shí)代的審美理想和崇高追求。通過塑造新人形象，讓“中國人”群像豐盈新時(shí)代文學(xué)的形象畫廊，讓中國人民踔厲奮發(fā)、勇毅前行的時(shí)代風(fēng)貌閃耀世界。

新時(shí)代要唱響新征程的奮進(jìn)之歌。新時(shí)代文學(xué)工作者肩負(fù)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，以思想的深度、藝術(shù)的高度、感情的溫度開辟新時(shí)代文學(xué)氣象萬千、群峰聳峙的壯闊境界，使可信、可愛、可敬的中國形象通過文學(xué)得以生動(dòng)展現(xiàn)。

（作者系廣東省作協(xié)副秘書長、一級調(diào)研員）