編者的話

人工智能介入文學(xué)創(chuàng)作與傳播，這已經(jīng)不是一個(gè)理論命題，而是正在進(jìn)行中的具體實(shí)踐。本期刊發(fā)黃慧和韓傳喜《人工智能介入文學(xué)創(chuàng)作與傳播的得與失》、馮娜《AI技能包升級(jí)，詩(shī)歌如何與之“共舞”》兩篇文章，探討人們對(duì)于AI介入創(chuàng)作和傳播兩個(gè)環(huán)節(jié)的不同態(tài)度。其中，黃慧和韓傳喜的文章較為全面地梳理了各方的觀點(diǎn)，并深入分析人類寫作在何種意義上保持其獨(dú)特性，呼吁讀者在借助高科技獲得沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)保持對(duì)文字的熱愛。馮娜在文章中對(duì)AI介入詩(shī)歌創(chuàng)作保持了省思的態(tài)度，但對(duì)AI助力詩(shī)歌傳播，卻感到較為樂(lè)觀。兩篇文章最終都指向這樣一個(gè)叩問(wèn)：人類寫作的根本立足點(diǎn)何在？作家在AI時(shí)代如何確立起自身獨(dú)特的寫作面貌？

人工智能介入文學(xué)創(chuàng)作與傳播的得與失

□黃 慧 韓傳喜

人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與傳播帶來(lái)了深刻的影響。在人工智能技術(shù)所搭建的空間中，人機(jī)協(xié)作的作品大量涌現(xiàn)，文學(xué)作品的傳播形態(tài)也呈現(xiàn)出新的特征。探索這其中的得與失，有助于我們更好地反思人類寫作存在的問(wèn)題，并真正促進(jìn)文學(xué)的內(nèi)在發(fā)展。

人機(jī)協(xié)同中的文學(xué)寫作

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)發(fā)展出多種大語(yǔ)言模型，比如文心一言、訊飛星火、通義千問(wèn)、閱愛聊、閱文妙筆以及作家助手妙筆版等。與之相應(yīng)，AI作詩(shī)、AI寫小說(shuō)等在技術(shù)的加持下也成為現(xiàn)實(shí)?！拔④浶”眲?chuàng)作出詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》；第四屆中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)中的AI“詩(shī)仙”，可根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)的內(nèi)容作詩(shī)；作家陳楸帆與AI程序生成的“陳楸帆2.0”合作，創(chuàng)作出科幻小說(shuō)《人生算法》；清華大學(xué)教授沈陽(yáng)與ChatGPT多次對(duì)話后生成了小說(shuō)《機(jī)憶之地》，并獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)；獲得第170回芥川龍之介獎(jiǎng)的小說(shuō)《東京都同情塔》，作家九段理江稱小說(shuō)中的部分內(nèi)容屬于ChatGPT生成的句子；華東師范大學(xué)教授王峰及其團(tuán)隊(duì)，借助國(guó)內(nèi)大語(yǔ)言模型，創(chuàng)作出具有百萬(wàn)字規(guī)模的小說(shuō)《天命使徒》。

從當(dāng)前人工智能“創(chuàng)作”文學(xué)作品的實(shí)踐來(lái)看，人機(jī)協(xié)同是主要的創(chuàng)作模式，而文學(xué)創(chuàng)作者主導(dǎo)著作品的內(nèi)容質(zhì)量及其價(jià)值意蘊(yùn)。目前，人工智能技術(shù)生成的內(nèi)容存在各種短板。首先，人工智能技術(shù)生成的大多屬于模仿型內(nèi)容，即模仿大語(yǔ)言模型中既有的內(nèi)容，很少生成具有自主創(chuàng)造性的內(nèi)容。其次，由于生成的內(nèi)容質(zhì)量、敘事手法等方面存在問(wèn)題，使之缺乏文學(xué)作品的靈韻。比如，在文本生成過(guò)程中，由于“遺忘”了此前的內(nèi)容，AI生成的內(nèi)容會(huì)出現(xiàn)“斷片”現(xiàn)象，導(dǎo)致文本缺少連貫性；在敘事手法上，存在拖沓、重復(fù)、機(jī)械化等問(wèn)題，使得文本缺少語(yǔ)言之美；內(nèi)容與敘事上的不足，也使生成的內(nèi)容在情感表達(dá)上力有不逮。袁枚的“性靈說(shuō)”強(qiáng)調(diào)，詩(shī)文創(chuàng)作中需要?jiǎng)?chuàng)作者的真情、真感受，以此賦予作品以獨(dú)特魅力。正是文學(xué)作品中人類獨(dú)特的真情實(shí)感，使作者與讀者得以跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)情感共通。在人機(jī)協(xié)同的創(chuàng)作模式中，要把創(chuàng)作者獨(dú)特的生活經(jīng)歷以及由之產(chǎn)生的感性體驗(yàn)，融入到文學(xué)作品的肌理，并且不被人工智能寫作的模式化語(yǔ)言所“同化”，這是保持文學(xué)創(chuàng)作情感價(jià)值、審美價(jià)值、人性價(jià)值的關(guān)鍵所在。

具體而言，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，要保持自身的主體性。在與AI溝通的過(guò)程中，不斷調(diào)整對(duì)話的內(nèi)容和形式，將之打造成具有鮮明個(gè)人特色的信息搜索、邏輯搭建、靈感賦予等多功能式的智能媒介。從生成邏輯來(lái)看，創(chuàng)作者與大語(yǔ)言模型對(duì)話的內(nèi)容和形式，將決定最終生成的文學(xué)作品的樣態(tài)。在此過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)輸入恰當(dāng)?shù)膶?duì)話內(nèi)容，AI會(huì)將一些通識(shí)性的知識(shí)展示給創(chuàng)作者，這可以將創(chuàng)作者從繁瑣的信息搜索中解放出來(lái)。同時(shí)，創(chuàng)作者可以基于自我認(rèn)知與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，生成一套專屬的與AI對(duì)話的輸入模板。不同的創(chuàng)作者所創(chuàng)建的模板之間千差萬(wàn)別，因此，AI生成的內(nèi)容也不盡相同。在此意義上，AI對(duì)于創(chuàng)作者而言，就變成了一種帶有一定個(gè)性化色彩的信息生成軟件。在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)作者的想象力與創(chuàng)造力同AI生成的內(nèi)容形成交互，實(shí)現(xiàn)了靈感的“碰撞”，在人機(jī)協(xié)同中完成了文學(xué)創(chuàng)作。

沉浸交互中想象與思考的共融

文學(xué)作品是想象的藝術(shù)。文學(xué)接受的過(guò)程，于讀者而言，即是發(fā)揮想象能力的過(guò)程，其中蘊(yùn)含著讀者對(duì)于自我、他人以及世界的用心體悟。想象需要特別集中精力，對(duì)事物進(jìn)行具象化。比如想象三角形、五邊形，總是要想象到具體的角和邊。也就是說(shuō)，想象對(duì)應(yīng)著具體的物，受到現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的限制。文學(xué)作品的表征符號(hào)總是指稱著現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，不論現(xiàn)實(shí)、科幻抑或其他題材，每種題材都依據(jù)一定的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。正是此種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)性，使讀者能夠與作品中的人與物產(chǎn)生共通感，在共鳴中反思自我、審視人生。因此，讀者與文學(xué)作品的相遇，即是集中精力想象文學(xué)世界的過(guò)程。

文學(xué)傳播的媒介形態(tài)，直接影響讀者對(duì)作品的想象方式。口頭文學(xué)通過(guò)語(yǔ)詞進(jìn)行傳播，在口口相傳中得以傳承。這種口頭傳播的方式，留給讀者任意想象與創(chuàng)造的空間。手抄文學(xué)與印刷文學(xué)都以文字符號(hào)為媒介，文字符號(hào)作為能指，有時(shí)卻沒有明確具體的所指，因此，讀者依靠自身的想象力以及既往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)品讀文學(xué)作品時(shí)，想象出的文學(xué)世界千人千面，正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。隨著文學(xué)作品的IP改編，實(shí)現(xiàn)了其向電視劇、電影、動(dòng)漫、游戲、短劇等形態(tài)的轉(zhuǎn)化。影視化的文學(xué)作品，確定了文學(xué)作品中文字符號(hào)的所指內(nèi)容，文學(xué)作品宏大且充滿可能性的世界被具象化。在具象化的展演中，文學(xué)作品中的人、物、景象直觀展現(xiàn)于觀眾眼前，再借助蒙太奇手法，擴(kuò)展了觀眾的感受與反思空間。

AI技術(shù)介入文學(xué)傳播，為觀眾感受文學(xué)世界開辟了新的空間。目前，生成式人工智能大模型，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展。比如Sora、Gen-3 Alpha、“可靈”AI等，重點(diǎn)發(fā)展在文生視頻、文生動(dòng)畫等方面。生成式人工智能應(yīng)用于文學(xué)傳播，不僅以具象化的方式拓展了觀眾的想象空間，而且在相對(duì)省時(shí)且高質(zhì)的影視化產(chǎn)出中，讓文學(xué)世界中的人與物“走到”觀眾的面前，這有助于釋放文學(xué)作品的人文價(jià)值。比如，中央廣播電視總臺(tái)發(fā)布的文生視頻AI系列動(dòng)畫中，詩(shī)人作詩(shī)的歷史背景、生活場(chǎng)景等成為理解詩(shī)中深意的重要部分。在《別董大》的動(dòng)畫中，首先將高適與董庭蘭相遇相知的經(jīng)過(guò)呈現(xiàn)出來(lái)，如此，觀眾也就更容易體會(huì)，高適在董庭蘭撫琴之時(shí)誦出的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”對(duì)于后者的分量。在《春夜喜雨》的動(dòng)畫中，杜甫夜聽春雨來(lái)，興奮難抑，起身去田中察看稻苗情形的場(chǎng)景如此生動(dòng)，愈發(fā)能讓人體會(huì)詩(shī)中飽含的深意。

此外，人工智能技術(shù)與VR、XR等技術(shù)的不斷融合，將為文學(xué)傳播帶來(lái)更多的可能性。由AI自動(dòng)生成的影視化的文學(xué)世界，在VR等技術(shù)的加持下，在觀眾的周圍“活”了起來(lái)，觀眾身處立體化的三維世界中，通過(guò)具身參與、全感官體驗(yàn)、沉浸式交互來(lái)體悟具象化的文學(xué)世界，這不僅為觀眾打造了一個(gè)新的想象空間，而且還可能催生出新的文藝形態(tài)。當(dāng)觀眾置身于智能生成的文學(xué)世界之中時(shí)，除了視覺或景觀上的震撼，還在全感官的投入中、在身體與虛擬的文學(xué)世界的應(yīng)合中，帶來(lái)了想象與思考的共融。如此，觀眾可能對(duì)作品產(chǎn)生更強(qiáng)的共鳴效果。通過(guò)這些新的傳播媒介，那“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的雋永畫卷，將得以鋪展于觀眾周圍。四周的青山、青山外的開闊、與李白穿越重重青山而來(lái)的悠悠然，一同襲來(lái)。觀眾仿佛切身體會(huì)到了李白順流而下、穿越重山時(shí)的心境。還有很多科幻小說(shuō)的震撼場(chǎng)景，更是在技術(shù)的加持下，較為輕易地涌現(xiàn)在讀者和觀眾的面前。

文學(xué)寫作與傳播“智能化”的兩面性

目前，國(guó)家高度重視人工智能技術(shù)在科技革命與產(chǎn)業(yè)革命中的重要作用，將人工智能技術(shù)的未來(lái)發(fā)展置于重要地位。隨著人工智能技術(shù)的迭代、可穿戴設(shè)備的普及等，人機(jī)協(xié)同模式下的文學(xué)寫作與傳播將會(huì)展現(xiàn)出更多可能性。未來(lái)在作為“平行世界”的元宇宙中，人們通過(guò)可穿戴設(shè)備——甚至這種設(shè)備可能最終呈現(xiàn)為一塊小小的芯片，可以“真實(shí)”地置身于文學(xué)世界之中，不僅為人們打開了想象文學(xué)世界的另一窗口，而且以“平行世界”中的場(chǎng)景與事件，豐富了文學(xué)創(chuàng)作者和接受者的生命體驗(yàn)，進(jìn)而開創(chuàng)了文學(xué)寫作與傳播的“第二世界”。

對(duì)于人工智能參與寫作，很多作家、評(píng)論家并不是太認(rèn)可，對(duì)其抱有一種“人類尚可一戰(zhàn)”的態(tài)度。很多人認(rèn)為，AI寫作也不過(guò)如此，它只能抵達(dá)一種及格的水準(zhǔn)，無(wú)法像人類寫作那樣充滿各種偶然性、個(gè)性化色彩。甚至有作家提出，寫作者在創(chuàng)作中可以偶爾借助AI來(lái)尋找靈感，甚至幫助作家捋順文字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。但如果是兩三個(gè)人甚至組建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，專門利用AI來(lái)進(jìn)行協(xié)作創(chuàng)作，那么，這樣的書寫不叫文學(xué)，而只是一種“流水線生產(chǎn)”。當(dāng)然，也有個(gè)別作家提出，當(dāng)人工智能技術(shù)發(fā)展到一定程度，讀者會(huì)很難辨認(rèn)出AI寫作與人類寫作的區(qū)別。AI寫作可以學(xué)習(xí)一個(gè)作家的所有作品，并且按照其風(fēng)格輸出內(nèi)容。這反過(guò)來(lái)讓我們思索，人類寫作在何種意義上保持其獨(dú)特性?；蛟S，作家對(duì)時(shí)代議題的獨(dú)特判斷，基于個(gè)體經(jīng)歷的豐富情感，與個(gè)體呼吸密切相關(guān)的語(yǔ)言節(jié)奏等等，都是題中應(yīng)有之義。

在多數(shù)人看來(lái)，文學(xué)傳播的智能化，不僅將人們從影視化內(nèi)容制作中解放出來(lái)，而且還有助于進(jìn)一步發(fā)揮文學(xué)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人文價(jià)值。借助生成式人工智能、VR、XR等技術(shù)，智能生成的虛擬文學(xué)世界，將如同現(xiàn)實(shí)世界一般，發(fā)揮著塑造人們思想與行為的重要作用。那些具有豐厚的文學(xué)價(jià)值與精神價(jià)值、卻一直以來(lái)都相對(duì)沉寂的文學(xué)作品，也可以在智能技術(shù)的作用下，煥發(fā)出新的生命力。然而，如果我們習(xí)慣了沉浸式的影視化呈現(xiàn)方式，那么，我們會(huì)不會(huì)慢慢地弱化對(duì)文學(xué)作品中的文字的感知，進(jìn)而引發(fā)人們對(duì)于文字感知的遲鈍，以及降低接觸文字符號(hào)的意愿。此外，當(dāng)沉浸式的智能生成內(nèi)容主導(dǎo)了文學(xué)傳播時(shí)，還有可能引發(fā)人們專注于虛擬世界而忽視現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這些都是我們?cè)谖幕冞w中難以回避、也不應(yīng)回避的時(shí)代課題。

（黃慧系大連理工大學(xué)人文學(xué)院博士生，韓傳喜系東北財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授）

AI技能包升級(jí)，詩(shī)歌如何與之“共舞”

□馮 娜

伴隨著人類科技日新月異的發(fā)展，“AI”這個(gè)充滿科技感的詞已經(jīng)成為街談巷議的熱門話題。AI在日常辦公、智能家居、醫(yī)療交通等方面的實(shí)際應(yīng)用逐漸被大眾所熟知和接納。AI為人類的日常生活帶來(lái)了便利的同時(shí)，“AI是否會(huì)取代人類勞動(dòng)”的議題被普遍討論，似乎很多的人類活動(dòng)隨時(shí)面臨著被人工智能取代的“威脅”。在文學(xué)界，AI并不是一個(gè)新故事，早在科幻文學(xué)中人類一次次預(yù)言了今日的世界。當(dāng)AI可以真正介入寫作實(shí)踐，作家的主體性切實(shí)受到挑戰(zhàn)了嗎？AI有可能取代或超越作家的寫作嗎？科技與人文在何種程度上獲得了跨界的對(duì)話可能？這一系列的問(wèn)題接踵而至，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，借助互聯(lián)網(wǎng)的信息速率廣泛傳播，成為了“時(shí)髦”的新敘事。文學(xué)被視為人類的心靈之火，而詩(shī)歌是比“歷史更真實(shí)”（亞里士多德語(yǔ)）的存證；當(dāng)AI遇上詩(shī)歌，是迸濺出大放異彩的火花還是僅僅停留在科技工具性的協(xié)作呢？詩(shī)人需要針對(duì)此問(wèn)題，開啟一連串的思索和探討。

AI寫詩(shī)：散裝文字的“雜貨鋪”

2014年，AI形象“微軟小冰”在中國(guó)誕生，這是一個(gè)人工智能的劃時(shí)代事件，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了地震般的社會(huì)效應(yīng)。蓋因這位“少女”不僅可以和人聊天、預(yù)報(bào)天氣，而且還能寫詩(shī)。其他功能也許無(wú)法引起人類的震動(dòng)，畢竟人工智能的設(shè)計(jì)者們?cè)缫褜懞昧怂鼈兊膽?yīng)用程序；但“寫詩(shī)”是一項(xiàng)高智能的思想活動(dòng)，類似于科幻片《西部世界》中所說(shuō)的“冥思”，一旦AI擁有了“冥思”的能力，意味著它們開始懂得自己思考、擁有了深度學(xué)習(xí)能力和自主意識(shí)。2017年5月，小冰還出版了一部詩(shī)集，名曰《陽(yáng)光失了玻璃窗》，其中精選了139首小冰創(chuàng)作的詩(shī)歌。這部詩(shī)集是怎樣寫出的呢，據(jù)說(shuō)是小冰通過(guò)學(xué)習(xí)自1920年代起的519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的上千首詩(shī)，獲得寫作能力后獨(dú)立完成的“作品”。據(jù)小冰的創(chuàng)造者介紹，小冰每次的學(xué)習(xí)時(shí)間大約是0.6分鐘，10000次需要100個(gè)小時(shí)，而人類則大約需要100年。也就是說(shuō)，小冰的超能力在于飛速學(xué)習(xí)科學(xué)家們“投喂”的知識(shí)和信息，然后經(jīng)過(guò)科學(xué)運(yùn)算，成就了70928首詩(shī)。至于這些詩(shī)寫得如何呢？科學(xué)家們也做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在詩(shī)集出版前，他們?cè)研”脑?shī)以27個(gè)化名賬號(hào)，發(fā)表在豆瓣、天涯、貼吧等社交平臺(tái)上，許多讀者根本沒有意識(shí)到詩(shī)的作者是AI，而是認(rèn)真探討詩(shī)歌本身寫得好不好。那究竟這些詩(shī)歌寫得怎么樣呢，我們不妨舉一兩例以作管窺。

雨過(guò)海風(fēng)一陣陣

撒向天空的小鳥

光明冷靜的夜

太陽(yáng)光明

——《雨過(guò)海風(fēng)一陣陣》

你們躲在園樹

是大自然的機(jī)兆

他話中受的是云梯下的黑

孩子負(fù)著游惰的人們浮去

——《自然的歌者》

如果我們認(rèn)真閱讀這些詩(shī)，可以看出某些小冰所受的詩(shī)歌訓(xùn)練以及代碼邏輯。她仿佛置身在一個(gè)雜貨鋪中，貨架上都是過(guò)往詩(shī)人們罐裝好的詞語(yǔ)、語(yǔ)法，輔之以科學(xué)家傳遞的圖像識(shí)別技術(shù)，她迅速在“貨架”上掃描，取出可用的詞語(yǔ)、畫面、情節(jié)進(jìn)行組裝。通觀小冰的詩(shī)歌，我們發(fā)現(xiàn)，普遍是一種文辭拼貼的“散裝”結(jié)構(gòu)，確實(shí)沒有肉身的溫度和詩(shī)歌的整體性、邏輯性。微軟小冰首席科學(xué)家宋睿華曾作過(guò)一次題為《用代碼可以構(gòu)建機(jī)器心智嗎？》的演講，認(rèn)為小冰寫詩(shī)是一種人工智能獲得“心智”的努力和可能性實(shí)驗(yàn)。詩(shī)歌確實(shí)是人類心智的華彩，是人類語(yǔ)言和藝術(shù)的桂冠，是人類生存經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)的提純和詩(shī)意性描述。一旦詩(shī)歌寫作也能被AI完全掌握，AI的智識(shí)將不言自明。

也許，這也是科學(xué)家要探討AI是否能夠?qū)懺?shī)的重要意義所在。小冰誕生后的這十余年間，AI一直在尋求在人文領(lǐng)域的突破。AI作詞作曲、寫文著書，各種級(jí)別的大型語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ蛠?lái)勢(shì)洶洶，人們嘗試用各種AI軟件寫詩(shī)作文，至今依舊像在更大型的“百貨超市”中進(jìn)行更精密的文字組裝，AI使用者像訓(xùn)練師，“投喂”的貨物決定了產(chǎn)出。AI寫詩(shī)的底層邏輯還沒有發(fā)生根本性的改變，它還無(wú)法擁有獨(dú)立的心智掌握小賣鋪的“進(jìn)貨”途徑或者“設(shè)計(jì)一座獨(dú)立的小賣鋪”。而這一步將是硅基生命進(jìn)階的重要難度所在，就像一位詩(shī)人成就生命中重要詩(shī)歌的難度，它指向生命的艱難時(shí)刻。

AIMV：詩(shī)歌與AI的一次握手

2024年5月16日晚，一場(chǎng)別開生面的詩(shī)歌MV活動(dòng)在線上舉辦。之所以說(shuō)是“別開生面”，是在活動(dòng)中展示的十個(gè)MV作品除了詩(shī)歌文本部分，其余音樂(lè)、視頻等部分全部由AI生成。此次活動(dòng)的發(fā)起者將這次活動(dòng)稱為“詩(shī)歌共創(chuàng)”，即AIMV的創(chuàng)作者為詩(shī)人、AI、志愿者，是三者合力創(chuàng)作的結(jié)果。早在一個(gè)月前，身處南京的主辦方邀請(qǐng)了胡弦、藍(lán)藍(lán)、育邦等多位詩(shī)人提供了關(guān)于南京的10首原創(chuàng)作品，經(jīng)由志愿者歷時(shí)近一個(gè)月通過(guò)AI創(chuàng)作，生成了10部詩(shī)歌音樂(lè)MV。該活動(dòng)吸引了眾多網(wǎng)友的關(guān)注，很多參與者認(rèn)為這是一項(xiàng)很新的嘗試，想具體了解AI到底能將詩(shī)歌、音樂(lè)和畫面結(jié)合到何種程度；同時(shí)想了解AI在各類型的文藝創(chuàng)作中是否能起到真實(shí)有效的協(xié)助作用。詩(shī)人藍(lán)藍(lán)、黃梵等人也坦言，參與這次活動(dòng)主要是出于對(duì)這項(xiàng)嘗試的好奇，對(duì)AIMV這樣一種跨界制作的興趣和期待。

這十部AIMV根據(jù)詩(shī)歌文本的內(nèi)容，分別呈現(xiàn)了中國(guó)古典風(fēng)、動(dòng)漫風(fēng)、科技風(fēng)等不同風(fēng)格，某種程度上也印證了AI對(duì)信息搜集、整理的類型化處理方式。網(wǎng)友們也對(duì)AI創(chuàng)作的同質(zhì)化、拼貼性、工具性等問(wèn)題提出了多方面的討論。當(dāng)我們先入為主知道這些作品是由AI生成，便不由自主假設(shè)它的創(chuàng)作路徑：從詩(shī)人們的作品中抓取關(guān)鍵詞，提煉出相關(guān)的畫面、意境和情緒；在大量的信息庫(kù)中篩選符合目標(biāo)選項(xiàng)的素材，最后進(jìn)行組裝和合成。只不過(guò)，相比于“小冰”時(shí)期，現(xiàn)在AI進(jìn)階了。其數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)擴(kuò)容，AI可以抓取更多的素材和信息，堪比進(jìn)入了廣袤的撒哈拉。但是，無(wú)數(shù)粒沙也不能天然構(gòu)成沙漠，沙漠中有綠洲、梭梭草、耐渴的蜥蜴、那些不為人知的寒夜和風(fēng)暴，讓沙漠成為一個(gè)生命體，而不是單調(diào)的沙粒連接著沙粒。

說(shuō)到底，AIMV在某種程度上將一項(xiàng)需要團(tuán)隊(duì)配合的工作迅速分解為三個(gè)“共創(chuàng)者”環(huán)節(jié)。文本——音樂(lè)——畫面，AI可以迅速高效地將這三個(gè)元素熔為一爐，生成一個(gè)作品，質(zhì)量姑且不論，首先是降低了人力成本。早在上世紀(jì)20年代Music Video（音樂(lè)短片）在法國(guó)發(fā)明，上世紀(jì)80年代風(fēng)靡全球后，這種音視合二為一的形式備受人們喜愛，因?yàn)樗喾轿坏貪M足了人們的感官需求和體驗(yàn)。但我們知道，如果要完成一首MV作品，不僅需要藝術(shù)的內(nèi)核，更需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行大量的技術(shù)性工作。AI的出現(xiàn)無(wú)疑是音視技術(shù)方面一次顛覆性的革命。從目前的實(shí)踐來(lái)看，還只是藝術(shù)與AI的一次握手，但其限度和可能性尚未可知。

由于人類先天的生理特點(diǎn)，看和聽從來(lái)都是人類感知世界的兩大重要途徑，AI技術(shù)在音視方面的使用也只不過(guò)更大程度上滿足了人類看到和聽到的及時(shí)性和多樣性。AI作為協(xié)助性的工作，幫助人們解決了許多基礎(chǔ)的、大量重復(fù)性的勞作，也在某些時(shí)候幫助我們發(fā)散思維、提煉靈感。但所有創(chuàng)造性的工作，AI似乎還難以勝任，畢竟要獲得“冥思”和“詩(shī)意”，還需要生命脈動(dòng)的蓬勃之聲。

有意思的是，AIMV活動(dòng)結(jié)束后，我采訪了活動(dòng)發(fā)起人董長(zhǎng)青，他的本職工作是一位胸外科醫(yī)生。組織這場(chǎng)活動(dòng)的緣起是因?yàn)樗麑?duì)AI在臨床醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用非常關(guān)注，他認(rèn)為任何領(lǐng)域的發(fā)展都離不開人文精神，他想看到在AI時(shí)代，科技與人文學(xué)科的跨界合作是否會(huì)讓人們的生活變得更美好。聽完他的這番話，頗為感慨，這樣的心愿也許便是目前的AI無(wú)法理解的心智，也許也是科學(xué)家們努力讓AI進(jìn)化的未來(lái)方向。就如2001年史蒂文·斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的電影《人工智能》中所表達(dá)的那樣，無(wú)論是AI還是人類，當(dāng)他踏上了找尋自我、探索人性、充滿感情的路途，才會(huì)成為一個(gè)真正意義上的人。有了愛，才有了詩(shī)。

（作者系中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系博士生）