開營儀式合影

近年來，青年寫作是文學(xué)現(xiàn)場一個(gè)被討論頗多的話題。伴隨時(shí)代變遷、生活現(xiàn)實(shí)的改變、人工智能等新技術(shù)變革的參與和塑造，新人輩出的詩壇不乏現(xiàn)象級的討論熱點(diǎn)。有人認(rèn)為，詩歌寫作正面臨前所未有的機(jī)遇，擁有風(fēng)景無限的發(fā)展空間；也有人認(rèn)為，盡管新身份、新群體、新題材、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)和融入，但關(guān)乎詩歌本質(zhì)的創(chuàng)新仍未被充分企及。

繁華熱烈的表象背后，當(dāng)我們討論青年詩歌寫作時(shí)，究竟在討論什么？熱度消長之余，青年詩歌寫作的沸點(diǎn)何在、面臨哪些困境，與前輩詩人相比，青年詩人又為詩歌提供了哪些獨(dú)具新質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)——這共同融匯為談?wù)撉嗄陮懽髋c新詩寫作時(shí)不容回避的話題。

自2008年開始，《星星》詩刊雜志社舉辦“大學(xué)生詩歌夏令營”活動，迄今已是第17屆。十?dāng)?shù)年來，詩歌夏令營在嚴(yán)守詩歌品質(zhì)的前提下，不斷創(chuàng)新活動形式，發(fā)掘并培育了一批優(yōu)秀的大學(xué)生詩人，已成為大學(xué)生詩人成長的搖籃，成為漢語詩壇上大學(xué)生詩人展示自我與互相交流的重要品牌之一，與此同時(shí)，也為觀察和探討青年詩人的寫作提供了一個(gè)重要現(xiàn)場。7月23日至26日，第十七屆中國·星星大學(xué)生詩歌夏令營在成都舉行。此次夏令營匯聚了來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、愛荷華大學(xué)、倫敦大學(xué)等國內(nèi)外各大高校的23名大學(xué)生詩人?；顒悠陂g，記者與青年詩人們交流了他們眼中當(dāng)代青年詩歌精神的內(nèi)涵與詩歌寫作中的諸多思考。

“流動”與“鏈接”同在

湯天然是眾多參與者中比較特殊的一位，上次作為營員參與的她，這次作為實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師參與了詩歌的審讀工作。身份的轉(zhuǎn)換賦予了她截然不同的觀察視角?！白鳛闋I員更多時(shí)候只需要跟著編輯老師的安排走，而當(dāng)居于幕后，切身感受到輕松活潑的活動內(nèi)容背后實(shí)際上都需要非常周密的籌劃，編輯的選稿也讓我看到了對待詩歌的初心。盡管詩歌的評判多少都帶有主觀性，但夏令營的審稿與選稿經(jīng)過了多輪評判，同時(shí)通過投票與集中討論，最大限度地保證了評判的審慎與公平?！?/p>

身份的轉(zhuǎn)換不僅讓湯天然得以更加全面地了解到同輩詩人的整體創(chuàng)作情況，也一定程度上喚醒了她的“詩人自覺”。當(dāng)再一次踏足夏令營這個(gè)場域，她感到自己已不再是局限于某一地域范圍或被標(biāo)注了校園身份的詩人，而已自覺成長為具備“全國視角”的青年詩人。因?yàn)榻Y(jié)識了很多來自不同地方的詩人朋友，她自然而然地感受到大家面對不同處境時(shí)面向各異的思考。這些“不期而遇”使得她有機(jī)會重新審視自己的寫作，對詩歌本質(zhì)的思考也形成了更深的見解。

湯天然注意到，與前輩詩人相比，青年詩人的寫作從書寫場域、主題、思想內(nèi)蘊(yùn)到技術(shù)，都發(fā)生了顯而易見的變化。與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路密切相關(guān)，前輩詩人更側(cè)重于對鄉(xiāng)土、家園的書寫，而青年一代的生活逐漸由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，他們書寫的對象則更多轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘猩?、以及互?lián)網(wǎng)時(shí)代等新事物的觀照。在心理上，80后、90后到00后，由于多出自獨(dú)生子女家庭，這使得他們的書寫由“集體的家園意識”轉(zhuǎn)向?qū)Α皞€(gè)人生活與心理”的聚焦。還應(yīng)注意到，盡管這種聚焦無時(shí)無刻不顯現(xiàn)個(gè)人化、多元化的特質(zhì)，但其并不僅僅局限于對個(gè)體命運(yùn)的感懷，而更多折射了人類社會向現(xiàn)代化邁進(jìn)過程中的種種思考。正因?yàn)閷懽鲀?nèi)核上的轉(zhuǎn)變，使青年一代的寫作無論從內(nèi)容到形式上都更具有先鋒性。所謂先鋒性，湯天然解釋道：“一方面存在內(nèi)容上的流動，比如說有些同學(xué)寫作中所貫穿的主題，不僅非常多元，還嘗試并置多個(gè)主題，從中尋找一種共性。譬如這次入選的劉子睿同學(xué)，就嘗試把古代神話放到現(xiàn)代背景之下書寫；另一方面，先鋒性也體現(xiàn)在不固守一種主流或者傳統(tǒng)的書寫方式，而采用多體裁的流動，比如在詩歌和戲劇或者小說等文體間實(shí)現(xiàn)一種貫通，從而產(chǎn)生嶄新的寫作面貌?！?/p>

在各自“野蠻生長”的同時(shí)，受現(xiàn)代教育模式的影響，青年詩人們彼此之間也存在著不同程度的“鏈接”。比如此次夏令營中，樸直與沾衣在校時(shí)均參加過名為“搖籃”的文學(xué)社團(tuán)。在樸直看來，校園文學(xué)社團(tuán)是一個(gè)能夠促進(jìn)詩人間彼此協(xié)作的存在，它在無形間對不同代際的成員構(gòu)成鏈接作用，而這類看似形式松散的“詩教”，其影響反而可能是深遠(yuǎn)的，其效果則需要“交給歷史去評價(jià)”。

“青年”是一種狀態(tài)，擁有足夠的資本“試錯(cuò)”

詩歌朗誦會是星星詩歌夏令營的保留項(xiàng)目。其間，沙顯彤朗誦了兩首新作的賦，豐饒的意象架接了廣闊的時(shí)空，新鮮的視角包含著對古典的辯駁，在眾多新詩朗誦中引人矚目。事實(shí)上，他一直以來所作的努力之一便是在用舊體詩進(jìn)行語言訓(xùn)練的同時(shí)，嘗試搭載當(dāng)代人的思維熔煉出自身獨(dú)具的格調(diào)。在交流中，沙顯彤特別談到，不同于以往單純的心境表達(dá)，如今的詩歌寫作除了表現(xiàn)生活化的內(nèi)容之外，更應(yīng)自覺地追求寫作的難度，把詩歌寫作當(dāng)成一門藝術(shù)處理，不斷探索語言的邊界。

近年來對“素人寫作”的探討如火如荼，詩歌領(lǐng)域也涌現(xiàn)了王計(jì)兵、余秀華等為人熟知的詩人。在沙顯彤看來，“素人寫作”的涌現(xiàn)一方面帶熱了詩歌話題，使其一定程度地從邊緣化境地重新回歸大眾視野，而另一方面其所代表的傾向也值得警惕，“他們的出現(xiàn)固然有一定意義，但其社會性意義往往已經(jīng)超過了文學(xué)性意義。由于所從事的職業(yè)，他們身上往往被貼上了‘外賣詩人’等具有單一化傾向的標(biāo)簽，這一指向如果將寫作導(dǎo)向缺乏提煉的、直白的生活片段，對于詩人來說無疑是危險(xiǎn)的”，比起用標(biāo)簽去局限性地描述一個(gè)人，沙顯彤認(rèn)為“詩人更應(yīng)該做的是讓自己廣闊起來，拒絕狹窄。我們這一代最重要的優(yōu)勢是敢寫，也擁有足夠的資本去試錯(cuò)”。

張瑞洪對自身及同代人寫作的觀察也印證了當(dāng)下青年詩歌寫作的勇氣與開放性。在他看來，“青年”更多地代表著一種狀態(tài)，一種適應(yīng)性和可塑性都極強(qiáng)的狀態(tài)：“無論在學(xué)習(xí)形成風(fēng)格也好，或是正在形成一套寫作體系也好，‘青年’都意味著一個(gè)初始的階段，這個(gè)階段或許很難被歸類和總結(jié)，卻應(yīng)該是一個(gè)最豐富、可塑性最強(qiáng)、感知最敏銳的時(shí)期?！?/p>

當(dāng)樸直作為代表在開營儀式上發(fā)言，她借用詩人露易絲·格麗克《秋》中的詩句表明心志——“我心思那么沉重/裝滿了往事/還有足夠空間/讓世界穿透嗎/它必須去一個(gè)地方/不能僅僅停留在表面——星星在水面上閃耀/樹葉堆積，等著被點(diǎn)燃”。她認(rèn)為，在“個(gè)體即孤島”的原子化時(shí)代中，“跳出自身的囚籠，保持期待未來的勇氣”，才是當(dāng)代青年詩歌精神的題中應(yīng)有之義。

“用寫長篇小說的魄力完成一首詩”

認(rèn)同青年詩歌寫作整體呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢之余，罔生也表達(dá)了對一些現(xiàn)象的擔(dān)憂。在他看來，過往的新詩前輩們，生活在一個(gè)體驗(yàn)更豐富的時(shí)代，他們中的不少人經(jīng)歷過詩歌熱潮的推動，因此，其寫作更多呈現(xiàn)了質(zhì)樸而舒展的氣質(zhì)。與之相比，當(dāng)下的青年寫作者，尤其是出生于千禧年后的一代，生活經(jīng)驗(yàn)相對趨同，這一客觀現(xiàn)實(shí)，使得當(dāng)下將異質(zhì)化、陌生化奉為圭臬的寫作，反而很難脫離窠臼，而呈現(xiàn)出同質(zhì)化的趨勢。

為了避免僅注重詩歌藝術(shù)性，忽略其思想性而產(chǎn)生創(chuàng)作上的偏頗，罔生認(rèn)為有兩個(gè)方面值得付諸努力。其一，是從結(jié)構(gòu)入手去建立發(fā)展新詩的自信。超越前人是期待在詩歌之中不僅閃現(xiàn)電光火石，更要促成一種“地殼運(yùn)動”式的活動，以迎來一次爆發(fā)。這就要求抒情一定是有節(jié)制的，敘事一定是有內(nèi)容的，而形式也一定是獨(dú)到的。寫詩之余，罔生也寫小說，編導(dǎo)戲劇，這些經(jīng)驗(yàn)無形中延伸了他的視野，“寫詩需要去構(gòu)筑這樣一種精神，抱有寫作長篇小說的魄力去面對它，與抱著權(quán)且寫一篇小品文的心態(tài)是截然不同的”。其二，相比其他體裁，詩歌寫作更應(yīng)警惕落入“自我意識過?！钡娜μ?，滿足于支離破碎的抱殘守缺。而“與先賢對話”是一種更好的自我學(xué)習(xí)與自我教育，“與先賢對話，要學(xué)習(xí)的不僅僅是他們美學(xué)技術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)，而更要學(xué)習(xí)他們的氣勢與氣脈，沉下心來去感受他們所展示出的氣韻和氣象，為將漢語詩歌形式推到一個(gè)更高的高度做好文化上的儲備和思想上的準(zhǔn)備”。

“到世界去”的本質(zhì)是正視“我們的寫作”

與前輩詩人相比，無論在生活的還是創(chuàng)作的意義上，新一代詩歌寫作者大多是更加劇烈的現(xiàn)代化進(jìn)程的親歷者。享有全球化資源的同時(shí)也意味著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。寫作詩歌之外，沈至還從事藝術(shù)、詩歌譯介，這些使用中英雙語創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)促使他更多接受了“新的語言”的介入，進(jìn)而倒逼了對“什么是漢語性”以及如何表現(xiàn)漢語與其他語言的差異的思考，他認(rèn)為，“具備對英語的把握能力之后，對漢語理解的更新將為詩歌創(chuàng)作帶來不一樣的感受”。

從事譯介過程中，沈至切身體會到我們的文學(xué)尤其是詩歌在北美等地遭遇的“冷遇”，“大部分對詩歌的譯介尚停留在漢學(xué)界開展，作為研究中國歷史文化的參考，而非作為面向更廣大讀者的詩歌讀物。盡管有些殘酷，而這恰恰是我們必須要面對的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)促使我們更加正視我們的詩歌寫作，它不應(yīng)僅僅是為了取悅某一文化傾向的讀者，而更應(yīng)著眼于如何去講述我們自己的故事，這是一個(gè)非常大的課題，同時(shí)也是我們必須在每天的創(chuàng)作當(dāng)中都去主動面對的問題”。

梁沙在本屆營員中年齡較長，大學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)歷了工作、辭職、創(chuàng)業(yè)，成為母親，接受采訪時(shí)，她已經(jīng)又重回校園，開啟了一段新的人生旅程。生命賦予的，她又“如數(shù)奉還”，在詩歌寫作中探討了新時(shí)代女性面臨的更加隱形的、不易察覺的禁錮。她認(rèn)為，生活與寫作的過程就是不斷“打破舒適區(qū)”的過程，“打破人生的、寫作的舒適區(qū)，讓我更真實(shí)地體味到存在的意義”。

事實(shí)上，寫作的意義也能同理觀之。任何個(gè)人的貢獻(xiàn)或許都是微小的，但正是那么多微小卻從未停歇的努力，才促成了龐大的意義。

朗誦會合影

（攝影：杜佳）