編者按：6月28日，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)“轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)”專題會(huì)議以線下線上相結(jié)合的形式召開(kāi)，此次會(huì)議旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，貫徹落實(shí)全國(guó)文聯(lián)職業(yè)道德和行風(fēng)建設(shè)會(huì)議精神，踐行《中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約》和《中國(guó)文藝評(píng)論工作者自律公約》，針對(duì)作風(fēng)文風(fēng)存在的問(wèn)題，引導(dǎo)樹(shù)立文藝評(píng)論新風(fēng)。中國(guó)文聯(lián)黨組成員、副主席董耀鵬出席，中國(guó)評(píng)協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任徐粵春主持并總結(jié)，中國(guó)文聯(lián)國(guó)內(nèi)聯(lián)絡(luò)部副主任李翔出席，中國(guó)評(píng)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、道德委主任袁正領(lǐng)作會(huì)議召開(kāi)和倡議書(shū)發(fā)布說(shuō)明。會(huì)上發(fā)布了《中國(guó)評(píng)協(xié)“轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)”倡議書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《倡議書(shū)》），多位中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員作了發(fā)言，針砭文風(fēng)作風(fēng)時(shí)弊，探討改進(jìn)路徑和方向。中國(guó)評(píng)協(xié)各團(tuán)體會(huì)員、各專委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，青年文藝評(píng)論工作者和“文藝評(píng)論兩新”代表等共計(jì)90人參會(huì)?，F(xiàn)以摘編形式推出會(huì)議成果，以期助推進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評(píng)論界職業(yè)道德和行風(fēng)建設(shè)。

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)

“轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)”倡議書(shū)

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，踐行《中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約》和《中國(guó)文藝評(píng)論工作者自律公約》，培養(yǎng)文藝評(píng)論界良好的作風(fēng)文風(fēng)，引導(dǎo)樹(shù)立文藝評(píng)論新風(fēng)，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)評(píng)協(xié)文藝評(píng)論工作者職業(yè)道德建設(shè)委員會(huì)面向協(xié)會(huì)會(huì)員和全國(guó)文藝評(píng)論工作者，發(fā)出“轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)”倡議。

倡導(dǎo)胸懷大局。自覺(jué)以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，聚焦強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)時(shí)代主題，立足中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，著眼“兩個(gè)結(jié)合”，胸懷“國(guó)之大者”，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，以博大宏闊的視野和志存高遠(yuǎn)的胸襟開(kāi)展文藝評(píng)論，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)精神，建構(gòu)中國(guó)自主文藝評(píng)論話語(yǔ)體系，反對(duì)套用西方理論剪裁中國(guó)人的審美。

倡導(dǎo)深入實(shí)踐。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)為民、崇德尚藝、追求真理，自覺(jué)觀照人民生活和社會(huì)實(shí)踐，全面了解文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，深刻感受時(shí)代精神及其藝術(shù)表達(dá)，開(kāi)展言之有物、切中肯綮、令人信服的評(píng)論，增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，避免遠(yuǎn)離生活、脫離實(shí)際、自說(shuō)自話的評(píng)論。

倡導(dǎo)批評(píng)精神。永葆對(duì)藝術(shù)的敬畏、對(duì)公眾的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的道義，開(kāi)展善意的、誠(chéng)懇的、建設(shè)性的批評(píng)，促進(jìn)創(chuàng)作與評(píng)論的良性互動(dòng)，引領(lǐng)健康的審美趣味，反對(duì)庸俗吹捧、阿諛?lè)畛?、一味表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)，反對(duì)“圈子評(píng)論”“紅包評(píng)論”等不良現(xiàn)象，反對(duì)用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)為博取關(guān)注而發(fā)出帶有邪氣、戾氣、浮躁喧囂之氣的評(píng)論。

倡導(dǎo)專業(yè)水準(zhǔn)。秉持客觀理性的精神，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，自覺(jué)夯實(shí)哲學(xué)、歷史、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等基礎(chǔ)理論功底，深入研究藝術(shù)本體，掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，積累藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，提高評(píng)論的專業(yè)性和說(shuō)服力，避免泛泛而談、流于淺表。

倡導(dǎo)文質(zhì)兼美。堅(jiān)定文化自覺(jué)自信自強(qiáng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)守藝術(shù)理想，自覺(jué)追求思想的通透和表達(dá)的凝練，養(yǎng)成清新質(zhì)樸、生動(dòng)活潑，言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的文風(fēng)，摒棄堆砌概念、晦澀難懂的評(píng)論，反對(duì)八股氣息濃厚、缺“文”少“質(zhì)”的文風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)美德、美學(xué)、美文相統(tǒng)一。

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)

中國(guó)評(píng)協(xié)文藝評(píng)論工作者

職業(yè)道德建設(shè)委員會(huì)

2024年6月28日

直面問(wèn)題 久久為功

袁正領(lǐng)

中國(guó)評(píng)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、道德委主任

文風(fēng)是關(guān)系到文藝評(píng)論成效的大問(wèn)題。起草《倡議書(shū)》的基本指導(dǎo)原則是針對(duì)問(wèn)題、有的放矢。文風(fēng)問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下方面：一是視野偏狹，游離時(shí)代主題，滿足于細(xì)枝末葉、家長(zhǎng)里短；二是流于淺表，作品闡釋停留于就事論事，缺少有思想有見(jiàn)地的深入剖析，甚至以邪氣、戾氣博取關(guān)注；三是批評(píng)不足，主要是表?yè)P(yáng)乃至吹捧多，指出問(wèn)題及癥結(jié)少，起不到激濁揚(yáng)清的作用；四是表達(dá)欠佳，有的文字冗長(zhǎng)、言之無(wú)物，有的概念堆砌、艱澀難懂，有的言不及意、不知所云，等等。造成文風(fēng)問(wèn)題的原因是多方面的，而深層次的是作風(fēng)問(wèn)題。一是缺少大局意識(shí)，不能自覺(jué)做到胸懷“國(guó)之大者”、走出一隅之地；二是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離人民生活，脫離文藝創(chuàng)作實(shí)際；三是受利益驅(qū)使，難以做到客觀理性、求真求實(shí)；四是理論基礎(chǔ)薄弱，特別是美學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論功力不足，相關(guān)藝術(shù)門類專業(yè)基礎(chǔ)欠缺；五是思考不深入、不通透，語(yǔ)言錘煉著力不夠，等等。發(fā)布《倡議書(shū)》的目的，就是明確應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，以便文藝評(píng)論工作者在行動(dòng)中有所遵循，長(zhǎng)期堅(jiān)持，并開(kāi)展有效監(jiān)督，推動(dòng)作風(fēng)文風(fēng)的持續(xù)好轉(zhuǎn)和新風(fēng)的穩(wěn)固樹(shù)立。

文藝評(píng)論要有對(duì)象、講真話

王德勝

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委副主任

首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院院長(zhǎng)

文藝評(píng)論要通過(guò)對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的穿透，揭示出更為本質(zhì)的存在。當(dāng)下一些文藝評(píng)論所呈現(xiàn)出來(lái)的泛化、同質(zhì)化現(xiàn)象，很大程度上源于對(duì)“對(duì)象”問(wèn)題的忽視甚至無(wú)視，令文藝評(píng)論失去鮮活的生命力。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有對(duì)象的文藝評(píng)論好似無(wú)源之水、無(wú)本之木，而浮于對(duì)象表面的評(píng)論也同樣無(wú)法探本究源，不過(guò)是一場(chǎng)從表象流于概念的語(yǔ)言游戲。只有既遵循文藝作品、文藝創(chuàng)作的存在事實(shí)，又能扎根火熱的現(xiàn)實(shí)生活，才能透過(guò)對(duì)象的“事理”而恰如其分地傳達(dá)藝術(shù)的感動(dòng)，進(jìn)而啟示人、提升人和召喚人。為此，文藝評(píng)論要講有立場(chǎng)、有品位和有理想的真話，既不夸大其辭，也不避重就輕，在尊重文藝規(guī)律的同時(shí)，彰顯批評(píng)本身的精神境界，而不是熱衷于談主義、劃流派、造新詞。在“流量至上”的今天，不隨波逐流、不嘩眾取寵，堅(jiān)守“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，堅(jiān)定“以人民為中心”的立場(chǎng)，文藝評(píng)論才能講出有“事理”支撐的真知灼見(jiàn)，才能成為溝通藝術(shù)家和人民大眾之間的橋梁，進(jìn)而引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，提升人民大眾的欣賞水平。

文藝評(píng)論如何避免“表面文章”

張 晶

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委副主任，

中國(guó)傳媒大學(xué)文科資深教授

人文學(xué)院院長(zhǎng)

回顧十年來(lái)文藝評(píng)論發(fā)展歷程，評(píng)論文風(fēng)雖有很大改進(jìn)，卻仍有不盡如人意處，評(píng)論雖多卻少有振聾發(fā)聵者。個(gè)中原因，從作家角度，作家需要評(píng)論為之宣傳揄?yè)P(yáng)，擴(kuò)大影響，為評(píng)獎(jiǎng)增加“砝碼”；從評(píng)論者角度，發(fā)表文章尤其是發(fā)在“核心刊物”，是評(píng)職稱或晉升的需要，發(fā)表文章本身成為目的。有這樣幾種情況存在于評(píng)論場(chǎng)域中：一是理論造詣還不夠深厚，引用文獻(xiàn)可能存在“裝點(diǎn)門面”的現(xiàn)象；二是未能真正吃透美學(xué)或文藝學(xué)理論是如何從創(chuàng)作實(shí)踐中升華出來(lái)的；三是缺少對(duì)社會(huì)生活的深入洞察和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解；四是缺少透徹明晰的文字表現(xiàn)功力。如何在評(píng)論中不作表面文章，發(fā)揮評(píng)論的戰(zhàn)斗作用？首先是評(píng)論者對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家的文化發(fā)展負(fù)責(zé)，撇開(kāi)評(píng)職稱、發(fā)C刊的現(xiàn)實(shí)功利，不受時(shí)風(fēng)所左右，對(duì)于負(fù)面淺薄的東西敢于直言不諱地針砭。再則是加強(qiáng)理論研究的系統(tǒng)性和透徹性，且結(jié)合實(shí)踐獨(dú)立思考，而不是與創(chuàng)作不搭界的引經(jīng)據(jù)典。三是在文字功力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承方面下功夫，避免單純借用西方概念，繞來(lái)繞去，言不及義。

好文風(fēng)是深入實(shí)踐的產(chǎn)物

劉大先

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員

文藝評(píng)論同時(shí)代精神與時(shí)代主題密不可分，必須回應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的變化。文藝評(píng)論的特殊性體現(xiàn)在它是由具體的作品、現(xiàn)象與思潮入手，需要將宏大議題與微觀視角、理念先行與個(gè)人創(chuàng)造、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與文化復(fù)興等多重因素辯證地結(jié)合在一起。新時(shí)代的文藝評(píng)論體現(xiàn)出文藝內(nèi)外的雙重功能：一方面有著“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的學(xué)術(shù)價(jià)值，另一方面則更有著“察勢(shì)觀風(fēng)，人文位育”的實(shí)踐意義。文藝評(píng)論的目標(biāo)在于涵養(yǎng)情感、塑造理性、澡雪精神，進(jìn)而更新生活本身，形成良好的文化生態(tài)和文明形態(tài)。要達(dá)成這樣的目標(biāo)，就需要評(píng)論者深入實(shí)踐，躬身入局，入乎其內(nèi)出乎其外。這個(gè)過(guò)程分為共情、理解、闡釋、自反、表述五個(gè)階段。這也表明評(píng)論并非依附性、增生性的文本，而是本身具有獨(dú)立的品格和價(jià)值。文藝同生活之間息息相關(guān)，真的文藝、善的文藝和美的文藝，歸根結(jié)底是活的文藝。向普通公眾將文藝作品的公共價(jià)值闡釋出來(lái)，作出評(píng)價(jià)，建立起某種風(fēng)尚，是每一個(gè)文藝評(píng)論者的責(zé)任。

抵制陳規(guī)陋習(xí)追求客觀公允

彭 鋒

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

我國(guó)的文藝評(píng)論是社會(huì)主義文藝評(píng)論，與文藝創(chuàng)作一道，肩負(fù)著繁榮文藝和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。受資本主義國(guó)家商業(yè)文藝評(píng)論影響，我國(guó)的文藝評(píng)論界也存在一些不良現(xiàn)象。由于文藝評(píng)論具有很強(qiáng)的時(shí)效性，留給評(píng)論家思考和寫(xiě)作的時(shí)間相對(duì)有限，這就要求評(píng)論家對(duì)所評(píng)論的文藝現(xiàn)象有深入了解，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域有長(zhǎng)期研究，熟悉相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展動(dòng)向。因此，要做到只對(duì)自己熟悉的文藝現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論。除了深入研究之外，文藝評(píng)論家還需要有正確的價(jià)值觀，并自覺(jué)抵制名利誘惑，努力做到評(píng)價(jià)的客觀公允。小說(shuō)評(píng)點(diǎn)、繪畫(huà)題跋等中國(guó)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)式批評(píng)對(duì)于培養(yǎng)良好的文風(fēng)不無(wú)借鑒意義，這種評(píng)論通常簡(jiǎn)明扼要，而且與評(píng)論對(duì)象融為一體，評(píng)論是否中肯可謂一目了然。此外，還要防范論資排輩、應(yīng)酬站臺(tái)、同行吹捧等形式主義的陳規(guī)陋習(xí)。文藝評(píng)論總體上是替他人做嫁衣裳，要做到轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)就顯得尤其困難。除了加強(qiáng)自律之外，還需要加強(qiáng)制度上的保障，確保文藝評(píng)論工作者合法權(quán)益。

文藝評(píng)論應(yīng)與時(shí)代同頻共振

肖向榮

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)

文藝評(píng)論要始終與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)。一是要理解不斷變化著的大眾審美。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，論述文藝應(yīng)服從于政治時(shí)指出，這里的政治家，“不是閉門造車，自作聰明，只此一家，別無(wú)分店的那種貴族式的所謂‘政治家’?！蔽乃嚪?wù)于政治，本質(zhì)上是服務(wù)于群眾的實(shí)踐和意志，因此，文藝評(píng)論要把握專業(yè)性和大眾性之間的平衡。在堅(jiān)持理性準(zhǔn)繩和職業(yè)操守的同時(shí)，貼近大眾，符合大眾審美變遷。二是要直面新媒介新平臺(tái)的崛起。隨著新的信息載體、渠道層出不窮，人人都是評(píng)論家的“泛評(píng)論化”態(tài)勢(shì)出現(xiàn)，以及網(wǎng)絡(luò)評(píng)論大V形成不容小覷的影響力，文藝評(píng)論要主動(dòng)融入新媒介新平臺(tái)，產(chǎn)生更大社會(huì)實(shí)效。三是要與創(chuàng)作偕行。文藝評(píng)論傳遞著文化價(jià)值觀念，塑造著公眾審美取向和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，要以與創(chuàng)作者、與受眾對(duì)話的方式，讓作品、評(píng)論與公眾成為相互促進(jìn)的整體。借用馮友蘭先生的“論風(fēng)流”，文藝評(píng)論家要有赤子“玄心”、深入“洞見(jiàn)”、專業(yè)“妙賞”和藝術(shù)“深情”。

著力培育新時(shí)代文藝評(píng)論的優(yōu)良文風(fēng)

余 寧

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

中國(guó)藝術(shù)報(bào)社副總編輯

新起點(diǎn)再出發(fā)，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代文藝評(píng)論工作，我們面臨著機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。十年來(lái)，新興技術(shù)迅猛發(fā)展，新的媒介作為一種工具要素或環(huán)境要素在文藝創(chuàng)作實(shí)踐中的地位和作用越發(fā)凸顯，新媒介背景下的文藝生態(tài)特征規(guī)定了文藝評(píng)論要體現(xiàn)專業(yè)性和大眾性、展現(xiàn)包容性和多元性，這就要求廣大文藝評(píng)論工作者要擁抱新技術(shù)，熟悉新媒介規(guī)律，不斷提升文藝評(píng)論的傳播力影響力。要深入火熱生活、把握時(shí)代主題，警惕新技術(shù)削弱人作為主體性的存在，釋放文藝評(píng)論的溫度；要充分發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神、增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，以犀利的視角、鋒利的表達(dá)強(qiáng)化文藝評(píng)論的銳度；要充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)“短、實(shí)、新”，立足專業(yè)圈、走出專業(yè)圈，走進(jìn)新信息技術(shù)背景下的文藝評(píng)論場(chǎng)域，彰顯文藝評(píng)論的深度。要以媒體融合思維建好文藝評(píng)論平臺(tái)，以聚合思維聯(lián)動(dòng)各層級(jí)傳統(tǒng)媒體、各機(jī)構(gòu)新興平臺(tái)，以強(qiáng)大傳播力進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)良文藝評(píng)論文風(fēng)的集體養(yǎng)成，進(jìn)一步推動(dòng)文藝評(píng)論界不斷培育和優(yōu)化新時(shí)代文藝評(píng)論的新作風(fēng)。

文藝評(píng)論應(yīng)重自律、弘美德

曹 剛

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授

“轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)”之“風(fēng)”并非指風(fēng)格，因?yàn)槲乃噭?chuàng)作總是風(fēng)格多樣、色彩斑斕，并無(wú)高低優(yōu)劣之別，這里的“風(fēng)”主要指道德風(fēng)尚或精神風(fēng)貌，帶有總體性道德評(píng)價(jià)的意味。個(gè)體的人格成熟標(biāo)志是自律，社會(huì)的文明程度標(biāo)志是自律，行業(yè)的興旺發(fā)達(dá)程度標(biāo)志也是自律。中國(guó)評(píng)協(xié)道德委是一種行業(yè)自律機(jī)構(gòu)，要發(fā)揮行業(yè)自律作用，一要倡導(dǎo)對(duì)真善美文藝創(chuàng)作永恒價(jià)值的自覺(jué)追求，二要對(duì)僭越道德底線的行為進(jìn)行監(jiān)督和懲罰，三要通過(guò)培訓(xùn)等方式不斷提升文藝評(píng)論工作者的道德養(yǎng)成。文藝是鑄造靈魂的工程，但不是所有性質(zhì)的文藝都能承擔(dān)如此重任，只有“有筋骨、有道德、有溫度”的文藝才堪造就靈魂的工程。因此，“有筋骨、有道德、有溫度”是衡量評(píng)價(jià)作品的三個(gè)維度。有筋骨是對(duì)終極信念、中國(guó)精神、文藝創(chuàng)作底線的堅(jiān)守；有道德是一種理想性、高層次的“美德”要求，是將以人民為中心作為文藝工作者的天職；有溫度是具有理性和倫理色彩的情感的力量。

適應(yīng)文化生產(chǎn)新格局 創(chuàng)樹(shù)文藝評(píng)論新作風(fēng)

鄧希泉

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

中國(guó)青少年研究中心研究員

在世界百年未有之大變局全方位、深層次加速演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的文化生產(chǎn)新平臺(tái)、以青年文化為表征的文化生產(chǎn)新內(nèi)容、以生成式人工智能為載體的文化生產(chǎn)新變革，構(gòu)建起文化生產(chǎn)新格局，要求創(chuàng)樹(shù)新時(shí)代文藝評(píng)論新作風(fēng)。要?jiǎng)?chuàng)樹(shù)以平等、同等、對(duì)等為主要準(zhǔn)則的新作風(fēng)，正確處理專家隊(duì)伍與民間力量的關(guān)系，無(wú)論是文藝評(píng)論資深專家還是初生牛犢，抑或是評(píng)論界“小白”，都是彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體力量，都具有平等的權(quán)利和義務(wù)。要?jiǎng)?chuàng)樹(shù)以黨言黨語(yǔ)、文言文語(yǔ)、青言青語(yǔ)、網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)相互嵌套的務(wù)實(shí)作風(fēng)。要以實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大青年的以文化人和思想引領(lǐng)為己任，以甘當(dāng)小學(xué)生的作風(fēng)主動(dòng)向青年文化學(xué)習(xí)借鑒，相向而行、共同成長(zhǎng)。要?jiǎng)?chuàng)樹(shù)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)、原創(chuàng)思想、綜合提升的新作風(fēng)。要以自我革命的勇氣走出文藝評(píng)論舒適區(qū)，走出傳統(tǒng)路徑依賴，充分發(fā)揮生成式人工智能對(duì)文藝評(píng)論的積極作用，更好助推新時(shí)代文化繁榮。

倡導(dǎo)文藝評(píng)論新風(fēng) 提升文藝評(píng)論效能

蔡家園

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

湖北省作協(xié)黨組成員、副主席

好文風(fēng)的背后是寫(xiě)作者的好作風(fēng)，而好作風(fēng)的養(yǎng)成取決于觀念與實(shí)踐。一是堅(jiān)守人民立場(chǎng)，這是“轉(zhuǎn)變作風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)”的基點(diǎn)。準(zhǔn)確把握歷史方位和社會(huì)主潮，在時(shí)代的微妙脈動(dòng)中捕捉時(shí)代之“新”、審美之“新”，以大歷史觀燭照社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)體生存、人性幽微，克服自話自說(shuō)、曲高和寡，克服空頭理論、概念演繹，善于捕捉作品與社會(huì)的共情共鳴，把評(píng)論寫(xiě)進(jìn)人民群眾心坎里。二是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，這是“轉(zhuǎn)變作風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)”的路徑。堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美有機(jī)融合，吸收借鑒人類文明有益成果，努力構(gòu)建中國(guó)化文藝評(píng)論話語(yǔ)體系。三是聚焦實(shí)際效能，這是“轉(zhuǎn)變作風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)”的要旨。善于敞開(kāi)自己，在實(shí)踐中回答新時(shí)代的“審美之問(wèn)”“藝術(shù)之問(wèn)”；善用新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)文藝評(píng)論的“破圈”傳播；善用批評(píng)“利器”，對(duì)不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮，要勇于展開(kāi)批評(píng)。

構(gòu)建舞蹈評(píng)論新品格

許 銳

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

北京舞蹈學(xué)院黨委副書(shū)記、院長(zhǎng)

作為舞蹈藝術(shù)的評(píng)論者和實(shí)踐者，我們的使命不僅是對(duì)舞蹈作品進(jìn)行分析，更是通過(guò)評(píng)論促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，引領(lǐng)健康的審美趣味。舞蹈評(píng)論應(yīng)建立在良好的專業(yè)素養(yǎng)和完整的知識(shí)體系上，并與舞蹈實(shí)踐深度融合。舞蹈是一種視覺(jué)藝術(shù)，舞蹈評(píng)論的任務(wù)是將視覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字，使之能被更廣泛理解和討論。因此，首先應(yīng)追求表達(dá)的精確性和清晰性，需準(zhǔn)確捕捉并描述作品中的關(guān)鍵動(dòng)作、節(jié)奏、空間關(guān)系等元素。應(yīng)具備形象性和情感性，喚起讀者視覺(jué)想象，幫助讀者重建舞蹈場(chǎng)景，努力傳達(dá)作品的情感氛圍。還應(yīng)具備批判性和分析性，需對(duì)作品結(jié)構(gòu)、主題、表現(xiàn)手法等進(jìn)行深入分析，提出見(jiàn)解和評(píng)價(jià)。舞蹈理論家資華筠先生的《繁榮中的憂思》一文，以深刻洞察力和辛辣諧趣的語(yǔ)言，深入剖析了舞蹈評(píng)論應(yīng)有的文化品格與規(guī)律性，提供了寶貴的啟示。舞蹈評(píng)論是一種對(duì)話，一種交流，一種思想的碰撞，應(yīng)基于對(duì)作品深刻的情感體驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)，秉持客觀理性，在共情和共理中實(shí)現(xiàn)批評(píng)的共鳴。

文質(zhì)彬彬，然后君子

衡正安

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員，

江蘇省評(píng)協(xié)副主席兼副秘書(shū)長(zhǎng)

孔子《論語(yǔ)·雍也》曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！钡莱隽诵问胶蛢?nèi)容、文采和本質(zhì)之間的關(guān)系。一方面文藝評(píng)論需要有內(nèi)在的學(xué)理支撐。拿書(shū)畫(huà)評(píng)論為例，須對(duì)書(shū)畫(huà)歷史、書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論等知識(shí)了然于胸，對(duì)不同時(shí)期的重要作品、風(fēng)格特征如數(shù)家珍，對(duì)每個(gè)時(shí)代的審美思潮有深入了解，更要對(duì)書(shū)畫(huà)內(nèi)含深邃的哲學(xué)思想有深刻領(lǐng)悟。同時(shí)，還不能忽略時(shí)代發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的影響和改變。只有這樣才能找準(zhǔn)方向、評(píng)論深入。另一方面，文藝評(píng)論也要通俗易懂、表達(dá)凝練、文采斐然?！冻h書(shū)》中強(qiáng)調(diào)摒棄堆砌概念、晦澀難懂的評(píng)論，這是我們常批評(píng)的學(xué)究氣和掉書(shū)袋等問(wèn)題。文藝評(píng)論不同于文藝?yán)碚撗芯?，也不同于學(xué)術(shù)考證文章，盡管要有理論支撐和思想的深邃，但要避免從概念到概念的空洞和艱澀，只有觀點(diǎn)明確、一針見(jiàn)血、文辭優(yōu)美、有理有據(jù)，才能讓批評(píng)對(duì)象信服，使大眾接受，才能對(duì)文藝創(chuàng)作的發(fā)展起到真正作用。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文風(fēng)

林 崗

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

廣東省評(píng)協(xié)主席

黨在革命時(shí)期就十分重視文風(fēng)建設(shè)，延安整風(fēng)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)的毛澤東三篇文獻(xiàn)中就有一篇專講文風(fēng)的《反對(duì)黨八股》。魯迅在1931年答左聯(lián)刊物《北斗》編者問(wèn)時(shí)講的其中三條，對(duì)于端正文風(fēng)大有好處，值得記取。文風(fēng)看似是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思想表達(dá)，但隱藏其后的是思想路線和思想方法問(wèn)題。在中國(guó)文化傳統(tǒng)里，文風(fēng)歷來(lái)受到重視，簡(jiǎn)易明了的表達(dá)方式尤其受到推崇，如孔子尚易，曹氏父子的漢魏風(fēng)骨，韓柳的中唐古文運(yùn)動(dòng)，元白的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)等。歷史上凡生機(jī)勃勃銳意進(jìn)取的時(shí)期，追逐浮詞儷句裝腔作勢(shì)的文風(fēng)就會(huì)受到抑制，至少不被提倡和效法。如初唐陳子昂之排斥齊梁詩(shī)風(fēng)，杜甫之“別裁偽體親風(fēng)雅”。近世西風(fēng)東漸，正面的地方是極大促進(jìn)了中國(guó)古老文化在中西融合時(shí)代的改造和新生，但也附帶產(chǎn)生了文風(fēng)頹廢弊端。當(dāng)代批評(píng)的八股文風(fēng)如不改善，最終會(huì)使文藝評(píng)論退化為小圈子的自?shī)首詷?lè)，徹底失去應(yīng)有的社會(huì)作用。我們應(yīng)自覺(jué)傳承中國(guó)文化傳統(tǒng)推崇的優(yōu)良文風(fēng)，并在新的情形下光大發(fā)揚(yáng)。

文藝評(píng)論要“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”

馮 巍

中國(guó)評(píng)協(xié)道德委委員

中國(guó)文聯(lián)出版社學(xué)術(shù)分社總監(jiān)

文藝評(píng)論要有一雙善于發(fā)現(xiàn)文藝作品之美的眼睛，在這種發(fā)現(xiàn)之旅中，要將評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)和支點(diǎn)放到中華民族的當(dāng)代文化建構(gòu)中，這是時(shí)代賦予文藝評(píng)論的歷史使命。從文藝作品中“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”，既是對(duì)今天的創(chuàng)作要反映“獨(dú)具特色、博大精深的中華文化”的肯定和支持，更是對(duì)通過(guò)文藝鑒賞傳承中華美學(xué)精神、凝聚中華民族向上力量的引導(dǎo)和弘揚(yáng)。復(fù)興文藝評(píng)論活力和魅力的關(guān)鍵所在，就是復(fù)興“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”的批評(píng)語(yǔ)境。文藝評(píng)論必須直面文藝創(chuàng)作復(fù)雜的現(xiàn)狀，審視它們與時(shí)代、民族緊密的文化關(guān)聯(lián)，探索它們能夠克服被“他者化”的當(dāng)代價(jià)值體系，為它們尋找一條有力量的發(fā)展道路。這種“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”的文藝評(píng)論，才能改變當(dāng)下評(píng)論“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力”的弊病，才能讓評(píng)論成為“引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”，才能讓中華民族精神的大廈巍然聳立在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)實(shí)的土地上。