作者簡介：

張建安，教授，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任中國人民政治協(xié)商會(huì)議邵陽市第十屆委員會(huì)委員?，F(xiàn)為湖南省文學(xué)評論學(xué)會(huì)副會(huì)長、湖南省作家協(xié)會(huì)全委員會(huì)委員、湖南省文藝人才扶持“三百工程”文藝家。獲第十七屆中國新聞獎(jiǎng)、第二屆湖南文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、第六屆毛澤東文學(xué)獎(jiǎng)、湖南省首屆“湘江散文獎(jiǎng)”、湖南省高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)。

張建安的作品入選第五屆（2023年度）湖南文藝評論推優(yōu)活動(dòng)優(yōu)秀作品名單。主持省部級科研課題10余項(xiàng)。先后在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。出版著作《當(dāng)代湘西南作家研究》《岸芷汀蘭——張建安論文學(xué)》《憂郁與優(yōu)美：守望文學(xué)的精神家園》《湘西想象的民族特征與文化精神》《湖湘文學(xué)與現(xiàn)代精神》《故鄉(xiāng)與河流》等6部。發(fā)表散文、詩歌等文學(xué)作品1000余篇，其中散文《過秦嶺》被選入教材《大學(xué)語文》。

內(nèi)容簡介：

本詩集是作者對多年來工作與生活上的心路歷程的一種特殊的詩意記錄，共分五輯，包括第一輯江南意象、第二輯江南情緒、第三輯江南記憶、第四輯江南懷念、第五輯江南敘事等。

全書以凝練的語言，以及富有表現(xiàn)力和穿透力的詞句，書寫了江南，特別是作者的故鄉(xiāng)湖南邵陽的風(fēng)土民俗與文化精神，記錄了作者的人生經(jīng)歷與人生感慨，表達(dá)了作者長久積郁心中的濃濃的鄉(xiāng)愁。詩集還準(zhǔn)確地傳達(dá)了對當(dāng)下時(shí)代的偉大變革與精神現(xiàn)象的深刻思考。

代序：新詩如何走出困境？

張建安

我們這個(gè)曾經(jīng)文氣氤氳、詩意沛然的泱泱大國，竟然出現(xiàn)了“作詩者比讀詩人還要多”的怪現(xiàn)象，這實(shí)在不能不讓人驚詫和喟然長嘆！

詩歌要走出當(dāng)前困境，最重要的就是詩人要強(qiáng)化詩性精神的張揚(yáng)與高貴心靈的培育。優(yōu)秀的詩人定然是一個(gè)非常人性之人，定然有一顆真誠善良之心，擁有關(guān)愛眾生的博大情懷。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，艾青“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，正是這些詩人對家國、對民族、對人民有著深深的憂患意識，他們的情感世界才會(huì)如此豐富多彩，他們才會(huì)如此愁腸百結(jié)，才會(huì)有對生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有對生命的詩意情懷！這才使得他們的詩章具有穿越時(shí)空的魅力并能夠永遠(yuǎn)為人們所傳唱——偉大的詩人總是將自己的痛苦和幸福深深植根于歷史與社會(huì)的土壤中！

優(yōu)秀的詩人總是擁有一顆超越世俗的淡泊名利之心，因?yàn)樵娙藖淼竭@個(gè)世界本身就是負(fù)有救贖和塑造人類靈魂的重大使命的。大凡為一己私利而蠅營狗茍、算盡機(jī)關(guān)，抑或?yàn)殡u毛蒜皮而斤斤計(jì)較的人，是斷斷乎不能寫出動(dòng)人詩篇的。新詩漫長的發(fā)展歷史充分地證明著這樣一條真理——胸懷民族的興衰、情系人民的苦樂、直面真實(shí)的人生等，就是詩歌恒常的主題。大詩人就是那些擅長敏銳感悟人間溫情的人，就是那些精心呵護(hù)眾生良知和尊嚴(yán)的人。只有這樣，他們才有可能對人類思想有精深的開掘，才有可能對生活和生命有深刻的體驗(yàn)！

詩歌走出困境，必須強(qiáng)化文化學(xué)識的積累與思想才情的生成。事實(shí)上，凡大詩人必然是大學(xué)者，因?yàn)樯羁痰乃枷氡厝粊碜詫Υ罅楷F(xiàn)實(shí)和歷史、宇宙與人生的正確判斷和精辟分析。沒有學(xué)識的寬度，是無法保證其藝術(shù)與精神的高度的。即便像艾略特這樣的西方詩人，其所代表的現(xiàn)代主義詩歌傳統(tǒng)也是“以智力與學(xué)識作為內(nèi)核的”。泰戈?duì)?，顯然是他的哲學(xué)、小說、戲劇、音樂、繪畫等多方面的修養(yǎng)所構(gòu)成的寬度，才成就他的詩歌高度的——被譽(yù)為一個(gè)民族文化的結(jié)晶和最高體現(xiàn)。沒有學(xué)識做基礎(chǔ)的詩歌，又怎么可能不會(huì)如白開水一般寡淡而無味呢？

詩歌走出困境，還必須強(qiáng)化語言文字的錘煉與藝術(shù)方式的創(chuàng)新。要寫出好的詩歌，常常要做到兩個(gè)方面的均衡：一是情感，二是語言。詩歌的歷史也因此可以分解成情感的歷史和語言的歷史。情感的歷史，是一個(gè)擴(kuò)展和弱化的過程。人類的情感隨著生活的越來越復(fù)雜而變得同樣的越來越復(fù)雜。這種復(fù)雜性必然分化或淡化著情感的力量。同時(shí)，語言的歷史，也是一個(gè)強(qiáng)化的過程。同樣，隨著生活的擴(kuò)展，語言也常常能得到寬度和深度兩方面的加強(qiáng)。這就更需要詩人打造出靈幻優(yōu)美的文字來。

詩歌是非常講究語言的，特別是講究語言的“積極修辭”效果，詩人永遠(yuǎn)要做語言革命的先鋒。詩歌的語言要求精粹、純凈和凝練，富有表現(xiàn)力和穿透力。精美的詩歌，往往能讓讀者產(chǎn)生滿紙生香的感覺，可謂是字字珠璣。它一旦確定就不可隨隨便便更改。它與粗鄙、惡俗的語言習(xí)慣，有如冰炭般永不相容！詩歌除了要有流暢的語言以外，還要有直指人心的意象群，還要有那種張弛有序的時(shí)間結(jié)構(gòu)和錯(cuò)落有致的空間結(jié)構(gòu)，更要有那種渾然天成的氣韻結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在有些詩歌很不討讀者喜歡的重要原因就是結(jié)構(gòu)散亂，語言往往不知所云，甚至還搞一些莫名其妙的詞語，導(dǎo)致其詩歌思路不清，詩思混亂，表達(dá)無力，缺少了應(yīng)有的表現(xiàn)力。

寫作的意義在很大程度上是存在于個(gè)人的表達(dá)方式之中，特別是詩歌語言的張力和詩歌內(nèi)部流動(dòng)著的天然“氣韻”——這個(gè)韻不一定是語音上的押韻，更主要的是詞語和詞語之間的和諧的節(jié)奏感與樂感，以及渾然天成的流動(dòng)感?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，這自然是一個(gè)不斷發(fā)展演化的過程。

（該文發(fā)表于《人民日報(bào)》2006年8月3日第9版《文藝評論》，有改動(dòng)）