【當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)脈動(dòng)觀察】

刷短視頻，觀看知名作家講述創(chuàng)作往事；蹲直播間，近距離聆聽(tīng)重要文學(xué)刊物資深編輯分享心路歷程；守在屏幕前，跟隨作家們的步伐重游文學(xué)故鄉(xiāng)……基于新的媒介環(huán)境，文學(xué)與大眾之間的互動(dòng)、交流有了全新的途徑。文學(xué)借助視聽(tīng)新媒體將文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵?tīng)符號(hào)，打破了以往局限于書(shū)本的呈現(xiàn)方式，隱匿在字里行間的故事片段躍然“屏上”。當(dāng)文學(xué)步入方寸屏幕，厚重的“有形書(shū)籍”何以變成以視聽(tīng)符號(hào)為載體的“無(wú)形之書(shū)”，并最終實(shí)現(xiàn)“開(kāi)卷有益”？

通過(guò)線上公共的“文學(xué)課堂”，展現(xiàn)豐富多樣的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)

視聽(tīng)媒體傳播的“生活化表達(dá)”“生動(dòng)性呈現(xiàn)”“趣味化交互”等特點(diǎn)，改變了傳統(tǒng)文學(xué)既有形象。文學(xué)通過(guò)“跨屏”連接老百姓生活，使其從小眾進(jìn)入大眾場(chǎng)域，帶來(lái)直接而可觀的文化傳播效應(yīng)。

文學(xué)故事的媒介符號(hào)化及其重新組合催生“化學(xué)反應(yīng)”，呈現(xiàn)全新的視覺(jué)文化體驗(yàn)，增強(qiáng)了文學(xué)的沉浸感受。在媒介邏輯驅(qū)動(dòng)下，文學(xué)故事儼然成為一個(gè)個(gè)具有鮮明特征的媒介符號(hào)，文學(xué)聲音化、文學(xué)視頻化和文學(xué)綜藝化等“文學(xué)+”模式的出現(xiàn)，拓展了文學(xué)傳播的輻射范圍，為不同用戶提供了個(gè)性化體驗(yàn)，促使文學(xué)作品從“閱讀”轉(zhuǎn)向“悅享”。

文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)編輯、文學(xué)慶典活動(dòng)的媒介轉(zhuǎn)化賦予文學(xué)新的生命張力，為普通用戶深入了解文學(xué)提供更多的可能性。以往局限于案頭，徘徊在紙張之間的文學(xué)創(chuàng)作與編輯過(guò)程紛紛“上線”，放大了文學(xué)的普惠價(jià)值。例如，中國(guó)作家網(wǎng)“文學(xué)直播間”舉辦的改稿活動(dòng)，將編輯審稿、改稿過(guò)程發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題加以呈現(xiàn)，結(jié)合具體作品進(jìn)行富有針對(duì)性、啟發(fā)性的評(píng)點(diǎn)，從個(gè)案之中提煉普遍性的文學(xué)現(xiàn)象。精確的現(xiàn)場(chǎng)“把脈”，接地氣的作品“問(wèn)診”，為屏幕前廣大文學(xué)愛(ài)好者特別是普通青年作家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)分享，是一堂堂線上公共的“文學(xué)課”“寫(xiě)作課”。另外，文學(xué)作品評(píng)選、文學(xué)頒獎(jiǎng)及其相關(guān)慶典活動(dòng)，變成一個(gè)個(gè)具有故事性與儀式感的媒介事件，將原本屬于一個(gè)特定領(lǐng)域的“文學(xué)盛事”延伸至更大的公共空間，豐富了文學(xué)與用戶的連接關(guān)系。

借助可交互的媒介技術(shù)與流行的藝術(shù)表達(dá)方式，文學(xué)經(jīng)典更容易融入現(xiàn)代視聽(tīng)傳播生態(tài)之中，將傳統(tǒng)內(nèi)容與潮流表達(dá)相結(jié)合，形成新的閱讀空間，創(chuàng)新了文學(xué)的表達(dá)方式。文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代媒介敘事形成的“混合媒介文本”是對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本的再現(xiàn)、重讀與闡釋?zhuān)鴮?duì)故事人物原型的回訪、對(duì)話與挖掘更能夠巧妙地將文學(xué)故事與新的媒介內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，讓用戶在潛移默化中獲得文學(xué)的滋養(yǎng)與精神的力量。

媒介邏輯賦能文學(xué)傳播，推動(dòng)文學(xué)從“被看見(jiàn)”到“被理解”

文學(xué)的跨媒介傳播拓寬了文學(xué)傳播的縱深度與精準(zhǔn)性，讓其走向更廣泛的用戶群體，從而讓文學(xué)作品所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、審美趣味、價(jià)值追求等獲得更大范圍的認(rèn)同。

視聽(tīng)新媒體打破了傳播的時(shí)空限制，加速文學(xué)與用戶的相遇，縮短了文學(xué)故事價(jià)值的傳播鏈條，推動(dòng)文學(xué)從“被看見(jiàn)”到“被理解”。當(dāng)前，越來(lái)越多文學(xué)經(jīng)典走向短視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)、綜藝節(jié)目，以不同的講故事方式連接用戶，將文學(xué)作品“加熱”，在傳播過(guò)程中深化用戶對(duì)文學(xué)知識(shí)的接收與獲取。

新的媒介對(duì)經(jīng)典故事細(xì)節(jié)的深入挖掘，有助于強(qiáng)化文學(xué)的媒介符號(hào)內(nèi)涵，深化用戶對(duì)文學(xué)的理解。湖南衛(wèi)視出品的年輕態(tài)人文漫游紀(jì)錄片《湘行漫記》，通過(guò)品讀10位文學(xué)藝術(shù)家的代表作，以行走漫游的方式展現(xiàn)湖湘文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯和深沉力量。江蘇衛(wèi)視推出的外景紀(jì)實(shí)類(lèi)節(jié)目《我在島嶼讀書(shū)》以一種輕松愉悅的方式聊閱讀和寫(xiě)作，讓觀眾對(duì)文學(xué)生活方式產(chǎn)生向往。文學(xué)的新媒介傳播還善于聯(lián)動(dòng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的熱門(mén)話題，拓寬文學(xué)與生活的關(guān)系，讓文學(xué)傳播更貼近當(dāng)下生活，提升文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

視聽(tīng)媒介的交互性也增加了文學(xué)傳播的觸角，讓讀者角色嵌入文學(xué)創(chuàng)作、傳播與消費(fèi)過(guò)程，改變以往“單向輸出”與“單向接受”的線性模式。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者古爾納與中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)主播在直播間有關(guān)家鄉(xiāng)、生活、寫(xiě)作的對(duì)話直擊普通人的內(nèi)心。他說(shuō)道，自己剛開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，是希望通過(guò)這一方式理解、解釋事物，分析個(gè)人與他人的關(guān)系，“發(fā)現(xiàn)不公，慶祝美好，這就是寫(xiě)作令人獲得幸福、實(shí)現(xiàn)理想的方式”。這些真切的表述激起網(wǎng)絡(luò)用戶的文學(xué)情懷，不少網(wǎng)絡(luò)用戶在評(píng)論區(qū)留言互動(dòng)、評(píng)論點(diǎn)贊，表示“真正感受到了文學(xué)的魅力”。古爾納也表示，參與網(wǎng)絡(luò)直播是一個(gè)愉快的體驗(yàn)，“我看到屏幕上有趣的留言上下滾動(dòng)，我想你們一定是一目十行，才能明白正在發(fā)生什么。我很開(kāi)心來(lái)到這兒”。

文學(xué)“出圈”改寫(xiě)了傳統(tǒng)文學(xué)以“作品”為主體的傳播慣性，作家們通過(guò)持續(xù)上線分享、解讀與評(píng)論，使得文學(xué)傳遞不再是冷冰冰的“物質(zhì)”符號(hào)呈現(xiàn)，而是融入作家的審美情懷與情感溫度。從案頭的“默默耕耘”到鏡頭前的“真實(shí)出演”，作家出鏡改變文學(xué)傳播的邏輯，以平民化視角對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行解讀，將其中具有生活煙火氣與文化感染力的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，激活了文學(xué)傳播的生命動(dòng)力。

作家在線上對(duì)作品的深度解讀、審美呈現(xiàn)、專(zhuān)業(yè)判斷，使得從前用戶與書(shū)籍“異步的”“線性的”互動(dòng)關(guān)系，變?yōu)閷?shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的人際關(guān)系。越來(lái)越多知名作家紛紛入駐短視頻平臺(tái)，介紹新作、分享日常、塑造公共形象，不僅對(duì)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行分享，而且深入用戶日常，用文學(xué)照亮并指引生活。比如一些知名作家的短視頻賬號(hào)發(fā)布個(gè)人文學(xué)生活、心路歷程，將文學(xué)與生活緊密結(jié)合在一起，深化了文學(xué)對(duì)于生活實(shí)踐的導(dǎo)向作用。

另外，業(yè)余作家“入局”為文學(xué)傳播注入新鮮血液，使之更為多元化和豐富化。江蘇昆山外賣(mài)員王計(jì)兵，用騎行丈量生活，以詩(shī)歌充實(shí)人生，“15萬(wàn)公里的距離完成5000多首詩(shī)”，在網(wǎng)絡(luò)空間受到廣泛關(guān)注，他的詩(shī)集《趕時(shí)間的人》也贏得市場(chǎng)青睞。

處理好“表”與“里”的關(guān)系，奉獻(xiàn)有內(nèi)涵的精神食糧

新媒介環(huán)境為文學(xué)傳播提供了多樣化選擇，助力文學(xué)“出圈”，可以讓文學(xué)在更廣泛的公共空間為大眾所知，甚至是熟知。但是，文學(xué)需要時(shí)間沉淀和深入思考，而媒介傳播追求的是熱鬧和流量。文學(xué)一旦過(guò)度沉溺于花樣翻新的傳播路徑，醉心于“熱鬧場(chǎng)”，會(huì)引發(fā)一系列的嚴(yán)重問(wèn)題。比如，在宣傳上過(guò)于依賴“話術(shù)”和“噱頭”，語(yǔ)言表達(dá)夸張，完全以吸引眼球?yàn)槟康模c作品本身相距甚遠(yuǎn)；把文學(xué)作品等同于普通消費(fèi)品，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)屬性，而將更為重要的精神屬性擱置在一旁不問(wèn)不顧；一味迎合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，“蘿卜快了不洗泥”，助長(zhǎng)了浮躁的風(fēng)氣，抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題可能更加突出……這些情況對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作本身而言必定帶來(lái)傷害。

與一般商品傳播依靠“泛流量”“曝光率”等不同，文學(xué)傳播必須處理好“表”與“里”的關(guān)系，更為仰仗有文化、有內(nèi)涵、有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容。顯而易見(jiàn)，好的傳播手段不會(huì)讓差的作品突然變得好起來(lái)，只會(huì)讓好的作品流傳更廣，更加深入人心，正所謂“如虎添翼”。作家還是需要用心學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知道創(chuàng)作的來(lái)路；沉潛到生活深處，熟悉和理解人民群眾投身偉大實(shí)踐的心路歷程，將他們創(chuàng)新創(chuàng)造的成果進(jìn)行有效的審美轉(zhuǎn)化；并且以更高的智慧把脈時(shí)代，在社會(huì)大潮中尋找創(chuàng)作的原點(diǎn)和支點(diǎn)，下足硬功夫與笨功夫，以作品立身，盡心盡力奉獻(xiàn)精神食糧。

文學(xué)傳播的形式可以很熱鬧，追求生動(dòng)活潑、新穎別致、創(chuàng)意迭出，但一切都要以作品的思想力量、精神容量和情感含量為出發(fā)點(diǎn)。只有作品格調(diào)雅致、品位純正、質(zhì)量過(guò)硬，多樣化傳播才有底氣和根基。

當(dāng)然，在堅(jiān)定“守正”的基礎(chǔ)上，對(duì)“出新”的內(nèi)在邏輯也需要有充分的認(rèn)知。當(dāng)以短視頻為代表的數(shù)字平臺(tái)日益成為文學(xué)傳播重要陣地，不僅涉及文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新呈現(xiàn)與表達(dá)，也深刻影響與變革文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行路徑。文學(xué)不能狹窄理解為單向度的“創(chuàng)作”，而是處在創(chuàng)作、傳播和接受的一個(gè)有機(jī)體系中。有必要將視聽(tīng)傳播作為結(jié)構(gòu)要素嵌入文學(xué)的發(fā)展鏈中，重組運(yùn)營(yíng)模式，為文學(xué)真正融入百姓生活提供動(dòng)力支持。正如印刷時(shí)代紙質(zhì)媒介對(duì)于書(shū)籍的重要性一樣，視聽(tīng)傳播是文學(xué)在數(shù)字時(shí)代的重要載體。視聽(tīng)傳播的動(dòng)態(tài)交互連接有助于打破傳統(tǒng)文學(xué)固有的線性出版模式，新的文學(xué)傳播發(fā)行場(chǎng)景為文化產(chǎn)業(yè)上下游協(xié)同合作提供更多創(chuàng)新的可能，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活深度融合，促使文學(xué)創(chuàng)作與人民群眾日常增長(zhǎng)的精神文化需求更加匹配。

當(dāng)文學(xué)傳播效果由“物”的傳遞轉(zhuǎn)向“服務(wù)”的體驗(yàn)，做好新媒體形態(tài)的文化服務(wù)成為關(guān)鍵性增長(zhǎng)點(diǎn)。從用戶文化體驗(yàn)出發(fā)激活新的價(jià)值需求，深耕用戶的細(xì)分市場(chǎng)，利用關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，完善并優(yōu)化個(gè)體的文學(xué)消費(fèi)體驗(yàn)。更需要完善文化產(chǎn)業(yè)的審美邏輯，超越僅僅以視聽(tīng)符號(hào)為主導(dǎo)的視覺(jué)感官美學(xué)，注重以文學(xué)的精神能量和價(jià)值內(nèi)涵引領(lǐng)用戶的審美取向，用文學(xué)的思想力量驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，在追求社會(huì)效益的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化功能與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互交融。

（作者：鞠宏磊，系中國(guó)政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院教授）