如果文物可以開(kāi)口說(shuō)話(huà)，那它們自己口述的經(jīng)歷將會(huì)是最真實(shí)鮮活的歷史記憶。甲辰谷雨，收到新書(shū)《文物講中國(guó)史》（湖南少年兒童出版社出版），不勝欣喜。全書(shū)以文物為引，以時(shí)間為脈，以文化為根，串聯(lián)起中華文化上下萬(wàn)余年的文明進(jìn)程。從原始社會(huì)的文明啟蒙，到春秋戰(zhàn)國(guó)的大爭(zhēng)之世，到秦漢隋唐的盛世華章，到宋元明清的燦爛輝煌，華夏文明傳承不絕，一脈而來(lái)。

以時(shí)間為脈，串聯(lián)華夏文明

文物浩繁，如恒河沙數(shù)。如何在眾多的文物中精選取舍，需要厘清一條敘事主線(xiàn)，并圍繞其展開(kāi)。時(shí)間便是本書(shū)的敘事脈絡(luò)，全書(shū)以歷史演進(jìn)分冊(cè)，從《原始社會(huì)篇》到《明清篇》共8冊(cè)。每?jī)?cè)以朝代更替次第展開(kāi)，由國(guó)內(nèi)文博領(lǐng)域的一線(xiàn)專(zhuān)家親自執(zhí)筆，圖文并茂，既介紹文物本身的情形和價(jià)值，又講述與文物相關(guān)的歷史典故或史實(shí)，反映出文物所屬歷史時(shí)期的社會(huì)面貌與歷史意義，做到前后呼應(yīng)，呈現(xiàn)華夏一脈，傳承不絕。

如《三國(guó)兩晉南北朝篇》，此篇涉及的朝代更替頻繁，若非以時(shí)間為脈，則難以清晰地呈現(xiàn)這段中國(guó)歷史上政治最為動(dòng)蕩，思想文化卻豐富多姿，對(duì)外交流也不斷加深的大時(shí)代。孫吳青瓷塢堡、西晉青瓷羊、成漢“漢興”銅幣、北魏元羽墓志、北周玻璃碗等，一件件彰顯時(shí)代屬性的文物，既是時(shí)代的敘事者，也是歷史的見(jiàn)證者。

以文物為引，講述背后故事

“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。文物是華夏先民重要的歷史見(jiàn)證，承載著中華民族的基因和血脈，讓文物說(shuō)話(huà)，讓歷史說(shuō)話(huà)，讓文化說(shuō)話(huà)，不僅是我們一代人的責(zé)任，也是后輩學(xué)人的共同使命。

《文物講中國(guó)史》在撰寫(xiě)過(guò)程中，每每以文物為引子，在細(xì)數(shù)文物故事之后，再詳細(xì)解讀它背后的歷史典故，《明清篇》中開(kāi)篇便以“明孝陵石刻”為引，隨后則講述了明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的波瀾壯闊的一生，給人以啟迪；又如以清代“施瑯石雕像”為引，對(duì)康熙年間朝廷收復(fù)臺(tái)灣的經(jīng)過(guò)情景再現(xiàn)，令人心潮澎湃；寫(xiě)到明代編修《永樂(lè)大典》時(shí)，朝廷匯集了全國(guó)英才，可謂“天下文藝之英，濟(jì)濟(jì)乎咸集于京師”，盛況空前；寫(xiě)到《永樂(lè)大典》因遭受歷代戰(zhàn)火而損毀時(shí)，又無(wú)比慨嘆惋惜；寫(xiě)到“南朝《竹林七賢與榮啟期》磚畫(huà)”時(shí)，對(duì)嵇康的枉死表達(dá)了對(duì)政局的痛恨與無(wú)限惋惜，在政局動(dòng)蕩人人自危的時(shí)代，很多人為了生存而依附權(quán)貴，而嵇康卻不曲意逢迎，散發(fā)出自己的人格魅力與卓越風(fēng)采，不愧為真名士。

以文化為根，啟發(fā)后輩學(xué)人

文以載道，以文化人。通讀本書(shū)，作者在講述文物故事的同時(shí)，更多的著眼點(diǎn)放在了講述文物所屬歷史時(shí)期的社會(huì)面貌與歷史啟示，努力拉近文物與讀者的距離，以心交心，感悟文物背后的歷史智慧，從中汲取力量，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。

如觀“鄭和銅鐘”，可體會(huì)鄭和七下西洋是何等的史詩(shī)壯舉，而“宣德化而柔遠(yuǎn)人”的和平政策，又何嘗不是華夏文明協(xié)和萬(wàn)邦的博大胸襟的體現(xiàn)。又如覽“金山嶺長(zhǎng)城”，在驚嘆長(zhǎng)城的巍峨雄奇之外，打動(dòng)你的更是戍邊將士們那顆不懼艱苦而保家國(guó)平安的愛(ài)國(guó)之心。

有理由相信，每一位文博工作者，面對(duì)文物的時(shí)候，心中會(huì)自然升騰起崇敬之情。這既是對(duì)文物工作的熱愛(ài)，也是對(duì)文物經(jīng)歷歲月流轉(zhuǎn)之后的欣喜與敬意。在《文物講中國(guó)史》輕松明快的語(yǔ)言中，感受文物帶給我們的新奇知識(shí)，在潛移默化中，體會(huì)華夏文明包容、創(chuàng)新、博大、和平的文化內(nèi)蘊(yùn)?？鬃釉浴芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！弊x《文物講中國(guó)史》，當(dāng)亦有同感。