譯者、學(xué)者共話文學(xué)翻譯——

日前，國家主席習(xí)近平對法國進(jìn)行國事訪問，其間兩國元首夫婦互贈國禮。習(xí)近平主席向法國總統(tǒng)馬克龍贈送了多部中國翻譯的法國小說，其中有雨果的《九三年》、福樓拜的《包法利夫人》、司湯達(dá)的《紅與黑》、巴爾扎克的《高老頭》、小仲馬的《茶花女》、大仲馬的《三個火槍手》、羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》等?！皞ゴ蟮淖髌罚褪怯羞@樣一種爆發(fā)性的震撼力量，這就是文以載道?！闭劶扒嗄陼r期閱讀雨果作品的感受，習(xí)近平主席至今記憶猶新。

在對外交流中，文學(xué)發(fā)揮著溝通人心的獨特作用，不僅增進(jìn)了不同國家人民之間的相互尊重與理解，也有助于從彼此文化中尋求更多智慧、汲取更多營養(yǎng)，推動不同文明之間的交流互鑒。而這其中，翻譯便是成就文學(xué)世界“旅行”，讓不同民族、不同國家的人跨越語言的河流，彼此走近、溝通情感的重要載體。

100多年來，得益于翻譯對文學(xué)的譯介與傳播，中國讀者能通過源源不斷的優(yōu)秀譯作閱讀世界經(jīng)典作品，吸收外國優(yōu)秀文明成果；也能將中國優(yōu)秀文學(xué)作品推向海外，讓世界更多地了解今日之中國?？梢哉f，文學(xué)翻譯正與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作一起，既探索和創(chuàng)造具有新氣象、新特質(zhì)的當(dāng)代漢語語法和美學(xué)原則，也推動承載中國人獨特心靈感受、文化積淀和思想內(nèi)涵的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)入世界格局，在與世界的交流互動中獲得更多認(rèn)同和尊重。

如何看待文學(xué)作品的翻譯在增進(jìn)中法兩國人民之間情感、推動中西方文化交流中發(fā)揮的重要作用？面對AI科技的挑戰(zhàn)及閱讀載體、讀者習(xí)慣的變化，文學(xué)翻譯的價值如何更好地體現(xiàn)？什么是好的文學(xué)翻譯？在繼續(xù)深入推動中國文學(xué)“走出去”方面，譯者還有哪些觀察與建議？針對相關(guān)問題，本報記者采訪了一線翻譯家和學(xué)者。

文學(xué)翻譯架起中法文化溝通交流的橋梁

“訪法期間，習(xí)近平主席贈予法國總統(tǒng)馬克龍一套法國文學(xué)名著的中文版，這份國禮在我看來意味深長。這些作品猶如‘世紀(jì)老人’在愛麗舍宮向世人表明，它們在中國獲得了新的生命，實現(xiàn)了一次歷史性的奇遇。對于從事法國文學(xué)翻譯與研究的人來說，這是一種莫大的鼓舞與鞭策?！敝袊g協(xié)會副會長、南京大學(xué)法語系教授劉成富說。這些作品被譯介到中國后，影響了一代又一代中國讀者?！懊鎸@些精神食糧，我們要由衷地感謝把這些作品譯成漢語的中國老一代翻譯家?！?/p>

劉成富談到，中法文化交流源遠(yuǎn)流長，成果豐碩。文學(xué)翻譯在中法文化交流中起到了名副其實的橋梁作用，極大地促進(jìn)了中法兩國人民之間的相互理解。文學(xué)語言是心靈的語言，是最易于理解并被廣泛接受的語言。法國文學(xué)名著在中法兩國文化交流方面功不可沒?！爸蟹▋蓢靥帤W亞大陸的兩端，在生活習(xí)慣、價值取向、文化認(rèn)同等方面存在著巨大的差異，但是讀了這些文學(xué)譯著之后，我們就會覺得法國人其實跟中國人一樣，也有生老病死、愛恨情仇的困惑，而且讀著讀著，我們就會把自己當(dāng)成小說中的主人公。這時，膚色消失了、人種消失了，小說中的人變成了廣義上的人，世界成了一個大家庭?！眲⒊筛徽J(rèn)為，在倡導(dǎo)文明交流互鑒的今天，優(yōu)秀的文學(xué)譯作可以實現(xiàn)不同國家、不同文明之間的相互學(xué)習(xí)、相互觀照、相互欣賞，讓明天的世界變得更美好。

1898年，小仲馬的代表作《茶花女》由林紓和王壽昌合作翻譯，在素隱書屋以《巴黎茶花女遺事》為名出版，法國文學(xué)在中國譯介的序幕從此拉開。在100多年時間里，中國的法國文學(xué)研究和翻譯工作者對法國文學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的遴選、研究、譯介和傳播。很多法國文學(xué)作品經(jīng)過譯者的“擺渡”，成為影響一代乃至幾代中國人的經(jīng)典。南京大學(xué)當(dāng)代外國文學(xué)與文化研究中心副主任、教授黃葒談到，譯介外國文學(xué)對一個國家和民族的文化建設(shè)有著深遠(yuǎn)影響，引進(jìn)什么、翻譯什么都不只是語言轉(zhuǎn)換層面上譯者的個人行為，還關(guān)系著譯入語民族的文化借鑒與吸收。隨著中法兩國友誼的不斷加深，文學(xué)這面雙面鏡一定能更好地發(fā)揮互識互鑒的作用，法國文學(xué)會源源不斷地譯介到中國，同樣中國文學(xué)也會生生不息地譯介到法國，共同參與世界文學(xué)的建設(shè)與繁榮。

文學(xué)創(chuàng)作及翻譯的價值是恒久的

“譯者就像獻(xiàn)花的使者，要把異域的花獻(xiàn)給本土的讀者。這是千里迢迢的艱難旅程，他必須保證花朵的完好，而途中掉落一兩片葉子，是可以接受的?！弊骷姨K童在一次與文學(xué)翻譯有關(guān)的對話中如此談到對翻譯的認(rèn)識。資深翻譯家、北京大學(xué)外國語學(xué)院教授李堯從事英語文學(xué)翻譯已逾40年。在他看來，文學(xué)翻譯作為文學(xué)、文明和文化的“使者”，不是“1+1＝2”的科學(xué)，而是“1+1＞2”的藝術(shù)。雖然現(xiàn)在時代的演進(jìn)帶來了不少新的變化，但他堅信文學(xué)創(chuàng)作及翻譯的價值是恒久的。“藝術(shù)的規(guī)律不是人工智能科學(xué)能夠隨意替代的，費孝通先生‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’的十六字箴言，用在文學(xué)翻譯上也頗為恰當(dāng)?！?/p>

青年譯者、北京外國語大學(xué)教師許小凡談到，文學(xué)和文化譯介是人類文明交流的重要橋梁?！拔膶W(xué)翻譯是譯者個人創(chuàng)造性的語言轉(zhuǎn)換過程，但它更間接而深遠(yuǎn)的意義在于，一批對不同文化、歷史和語言都有深入了解的個體在社會上的存在。每個社會都需要他們，需要外部視角，需要異質(zhì)性的流動，需要打開交流的窗戶?！痹谒磥?，翻譯不僅僅是文字的轉(zhuǎn)譯，更重要的是翻譯過程中不同的文明和文化所產(chǎn)生的、大量的符碼轉(zhuǎn)換和能量交換。“這對每一個文明來說都是一種激發(fā)，我希望這種無窮動能能夠一直存在下去。”

譯者、浙江財經(jīng)大學(xué)教授蔡海燕表示，只要人存在一天，表達(dá)的欲望就不會停歇，而文學(xué)是最為重要的形式之一。如同詩歌和詩歌翻譯，“詩歌打動人心的不僅僅是切中肯綮的辭藻，還有詩性的精神和力量，讓我們在哲理上受到啟迪、在美學(xué)上得到滋潤。文學(xué)創(chuàng)作及翻譯的價值，就在于這種直抵靈魂的穿透力，它總是作用于一張張獨特的私人面孔，而不是一群群熙熙攘攘的觀眾?！彼J(rèn)為，在科技帶來社會變革的大背景下，恰恰需要文學(xué)翻譯者“清心志于一事”的勇氣和耐心。

讀者的文學(xué)修養(yǎng)始終召喚優(yōu)秀的譯作

何為好的文學(xué)翻譯？這是自文學(xué)翻譯誕生以來，無數(shù)翻譯家和學(xué)者不斷研究探討、至今未有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題。從晚清時期嚴(yán)復(fù)提出深入人心的“信達(dá)雅”三原則，到20世紀(jì)60年代錢鍾書的“化境”說，翻譯標(biāo)準(zhǔn)雖然隨時代發(fā)展而有所變化，但對語言與文學(xué)形式的要求是穩(wěn)定的。面對人工智能軟件對文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的“入侵”，以及數(shù)字時代帶來的媒介環(huán)境改變，文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是否會有所變化？對此，受訪翻譯家們認(rèn)為，評判翻譯優(yōu)秀與否的首要原則在于語言的完整和還原程度，但不僅限于此，語法規(guī)則的差異之外，翻譯需要處理的，最根本的還是文化傳統(tǒng)、思想精神等層面的問題?！拔膶W(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是從求真到求善再到求美層層上升的，求善求美是高標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)超越對等譯法的求真階段，進(jìn)入了自由王國?！崩顖蛘f。

在許小凡看來，“準(zhǔn)確”依然是好的翻譯的第一要務(wù)，“不僅是字面意義的準(zhǔn)確，還包括對原文本整體理解層面的準(zhǔn)確，以及尋找相應(yīng)的中文語言資源、準(zhǔn)確傳達(dá)這種理解的能力?！贝送猓€應(yīng)當(dāng)追求“有效”，讓譯文在中文和原文、甚至原文的文學(xué)傳統(tǒng)與源流中依然得以成立。蔡海燕認(rèn)為，譯者調(diào)用“內(nèi)在的眼睛”無限地接近原作者的存在與經(jīng)驗，雙方隔著時空展開對話交流，旨在破譯世間的奧義，這是她畢生所追求的目標(biāo)。她關(guān)注到近些年翻譯文學(xué)作品的豆瓣評價里常常出現(xiàn)“機翻”一詞，“如果形容某個譯本‘機翻味濃’，那肯定是帶有貶義的。讀者的文學(xué)修養(yǎng)和閱讀基礎(chǔ)始終在召喚優(yōu)秀的、有‘人味’的譯本?！?/p>

正如文學(xué)的魅力恰恰在于多元參差之美一樣，文學(xué)翻譯也應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)譯者的創(chuàng)造性意圖。詩人、青年譯者胡桑認(rèn)為，語言是擁有歷史生命的，與人工智能翻譯相比，譯者恰恰是敏感于外語及母語的歷史生命的人，他以翻譯的方式穿越語言，體味語言所呈現(xiàn)出來的氣息、心靈和精神。人工智能翻譯軟件雖然在“類人的部分”表現(xiàn)出色，但在胡桑看來，它們從未真正理解事物，“無法理解征人在雨雪霏霏時的思念，屈原和但丁在流放途中的痛苦，里爾克傾聽天使召喚時的茫然與敞開，洛威爾面對戀人無法心靈相通時的困境”。相比于人工智能翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化與同一性，翻譯過程中對差異的認(rèn)知和處理也是重要的，“因為差異源于歷史，源于生命在時間中的獨特印跡。”

以切實交流持續(xù)推動中國文學(xué)“走出去”

當(dāng)前，中國文學(xué)正向更多小語種國家、更廣大洲際地域“走出去”。專家學(xué)者表示，中國當(dāng)代文學(xué)在與世界文學(xué)對話過程中要致力于傳遞和呈現(xiàn)現(xiàn)代文明價值，凸顯自身參與世界文學(xué)價值建構(gòu)的主體性。

北京師范大學(xué)文理學(xué)院中文系主任姚建彬觀察到，近幾年來，參與中國文學(xué)譯介的域外漢學(xué)家所屬國家地域分布更為廣闊，翻譯語種也向小語種傾斜，越來越多年輕的海外漢學(xué)家更自覺和主動地參與中國文學(xué)的譯介活動，“他們因為自發(fā)喜歡中國文學(xué)作品，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻小說等，就會更積極主動地將相關(guān)作品翻譯到他們所在的國家。這些翻譯與官方機構(gòu)的推動形成一種互動和互補的關(guān)系，使中國文學(xué)‘走出去’能抵達(dá)的地域更加廣闊，種類更為多樣。”他表示，對外傳播話語中，中國故事不僅要通過翻譯“走出去”，還要“走進(jìn)去”，實現(xiàn)跨文化話語體系的轉(zhuǎn)化?！皩Υ耍袊骷夷茏龅倪€有很多。尤其應(yīng)把自己的審美感知延伸到更廣闊的社會生活里，將當(dāng)下鮮活火熱的中國經(jīng)驗挖掘和書寫出來，再經(jīng)由文學(xué)譯介走向海外，展現(xiàn)中國文學(xué)獨特的時代氣息與豐碩面貌?！?/p>

在推動中國文學(xué)“走出去”方面，不少翻譯教育家談到，翻譯應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)高水平的“譯才”而非“譯匠”。高水平的譯者應(yīng)當(dāng)具備原語與譯語視閾融合的雙重文化背景知識、深刻的語言理解能力和高超的翻譯技巧，要加強本土歷史文化和知識觀念的教育，培養(yǎng)譯者的審美意識，提升譯者的語言審美能力，彌補譯者本土文化和域外文化滋養(yǎng)不足的問題。

許小凡結(jié)合自己的譯介經(jīng)歷談到，中國文學(xué)書訊的推廣和文學(xué)批評家、出版人士等相關(guān)專家的意見對于外方出版社的選題策劃十分重要?！澳壳皡⑴c中國文學(xué)海外傳播的出版社有限，關(guān)注點也主要圍繞著一些知名度較高、接受度較好的作家展開。如果想拓寬中國文學(xué)的知名度和受眾，還需文學(xué)組織機構(gòu)以大量切實的交流加以推動。”

蔡海燕表示，留學(xué)生群體日益增多，無論是不遠(yuǎn)萬里來中國學(xué)習(xí)，還是漂洋過海去國外學(xué)習(xí)，都是語言、文化和思想的碰撞與交流?！白g者隊伍的基數(shù)擴大了，但很難說‘好譯者’增多了。要想培養(yǎng)更多的好譯者，讓他們留在這項事業(yè)當(dāng)中，還需要賦予譯者更好的生存空間。”