編輯推薦：

王船山他用畢生的追求、抵抗、掙扎和執(zhí)念，成就了湖湘文明和中華燦爛文化史上令人仰望的巍巍“船山”。

他對(duì)得起“王船山”這沉甸甸的三個(gè)字。這座“船山”，既是他日日凝視對(duì)話“六經(jīng)責(zé)我開生面”的自然之山，更是他時(shí)時(shí)勵(lì)志警醒“我自從天乞活埋”的精神之山。

王船山對(duì)得起后人對(duì)他的崇敬。面對(duì)時(shí)人的不解，王夫之?dāng)S地有聲道：“吾書兩百年后始顯。”這是何等的自信自強(qiáng)！

這個(gè)被世人稱之為“東方黑格爾”的執(zhí)念者，如激流中的巨石。他以一人之孱弱，頂起一個(gè)王朝的脊梁；他以思想的王者，承續(xù)華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一脈文運(yùn)。

作者簡(jiǎn)介：

聶茂，衡陽人。作家，詩人，文學(xué)評(píng)論家。種過地，學(xué)過醫(yī)，辦過報(bào)，留過學(xué)?，F(xiàn)為中南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，東莞理工學(xué)院“杰出人才崗位”特聘教授。出版著作數(shù)十種，包括《天地行人：王夫之傳》和《王船山的船與山》等，獲過一些獎(jiǎng)項(xiàng)，多部作品被譯介到國(guó)外。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

王船山，即王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，晚年隱居石船山，故后人稱之為“船山先生”。中國(guó)明清之際思想家、學(xué)者、詩人、詞人，“四大啟蒙思想家”之一。

王船山一生所寫著作無法精確統(tǒng)計(jì)，僅目前收集到的就有100多部、400余卷，共800余萬字，都是他用古奧的繁體字，在泛黃的草紙寫出來的，如果翻譯成現(xiàn)代文字，將會(huì)是億萬級(jí)文字?jǐn)?shù)。這是他在文化中國(guó)里構(gòu)建出來的獨(dú)一無二的燦爛世界。

本書聚焦王船山的生平，以獨(dú)特的視角、小說的體裁、新穎的手法，塑造了以王船山為代表的衡州學(xué)子群像，書寫了王船山的琴、棋、書、畫四個(gè)表妹底層人生的悲劇命運(yùn)，并將南明這段復(fù)雜的歷史異常巧妙地揉入其中，充分展示了王船山歷九死而未悔的艱難人生。

全書主要刻畫了王船山四個(gè)方面的人格意象：一是“上馬殺敵，下馬讀書”的英雄情結(jié)；二是“辨忠奸，明是非，知去就”的剛毅個(gè)性；三是黑暗中的人性閃光和高貴的人格力量；四是“書生報(bào)國(guó)，信仰至上”的理想情懷。

全書格局宏闊，詩意幽深，情節(jié)跌宕反轉(zhuǎn)，故事扣人心弦，描繪出啟蒙思想家王船山非凡的品性情操與曠世的思想成就，并全方位、多維度呈現(xiàn)出所處的明末清初風(fēng)云激蕩的大時(shí)代，是一部史詩般的長(zhǎng)篇小說作品。

媒體評(píng)論：

四大文學(xué)名家聯(lián)袂推薦——

《曾國(guó)藩》等晚清三部曲作者，姚雪垠長(zhǎng)篇?dú)v史小說獎(jiǎng)和中國(guó)出版政府獎(jiǎng)得主 唐浩明；

教育BU“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、博士生導(dǎo)師，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主 陳思和；

《國(guó)畫》《大清相國(guó)》作者，全國(guó)文化名家及四個(gè)一批人才，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主 王躍文；

《軍歌嘹亮》《喬家大院》編劇，《遠(yuǎn)去的白馬》作者，中國(guó)人民解放軍文藝獎(jiǎng)得主 朱秀海

部分章節(jié)節(jié)選：

番外·王船山：“吾書二百年后始顯”

一個(gè)王朝的滅亡因?yàn)橐粋€(gè)人的堅(jiān)守，被整整推遲了48年。

在70多年的艱難歲月中，他以難以想象的高格與隱忍，踐行了他“明朝遺臣”的諾言，也實(shí)現(xiàn)了他“完發(fā)歿身”的執(zhí)念。

他像一顆永不生銹的釘子，一端釘在大明王朝的腳心，一端釘在大清王朝的胸口。

有了這顆強(qiáng)大的釘子，大清王朝就無法宣稱：“天下歸順，四海臣服?！?有了這顆韌性的釘子，大明王朝就能夠發(fā)聲：“誰言河晏已清明，普天尚有一行人！” 作為強(qiáng)大而韌性的守靈人，他僅僅只是大明王朝中的一個(gè)準(zhǔn)八品小官。在漂泊流離的錯(cuò)位生活中，他用卑微但又高貴、普通但又卓拔的堅(jiān)貞，守望著前朝冰冷的頭顱和凄涼的背影。

悠悠孤魂，歸之船山。一腔熱血，拋入江河。在他逝世十余年后，他的兒子王敔終于成了潘宗洛的幕僚，直到此時(shí)，王敔才真正讀懂父親大人那“誓為文脈續(xù)薪火、敢與絕學(xué)爭(zhēng)熹微”的浩然正氣與萬丈雄心。

王朝聘給小兒子取名為“夫之”，是希望自己的兒子能夠成為頂天立地的大丈夫。而他站在父親瘦弱的肩膀和千年歷史的巨石之上，用畢生的追求、抵抗、掙扎和執(zhí)念，成就了湖湘文明和中華燦爛文化史上令人仰望的巍巍“船山”。

他對(duì)得起“王船山”這沉甸甸的三個(gè)字。這座“船山”，既是他日日凝視對(duì)話“六經(jīng)責(zé)我開生面”的自然之山，更是他時(shí)時(shí)勵(lì)志警醒“我自從天乞活埋”的精神之山。

所謂“船”者，于他而言，裝的是家與國(guó)、族與民、情與愛；裝的是認(rèn)識(shí)世界的方法論、改造世界的辯證法；裝的是迷漓與篤定，是失落與堅(jiān)守，是歷九死而不悔的決心，是書生報(bào)國(guó)的執(zhí)念；裝的是對(duì)天地萬物的深刻體察，是對(duì)命運(yùn)的不屈抗?fàn)幣c完美展示，是生命的苦難、孤寂、隱忍以及涕淚交織、悲喜交加的一切。

所謂“山”者，是他的智慧所擁有的寬度，是他的靈魂所觸及的廣度，是他對(duì)世界認(rèn)知所達(dá)到的深度，是他留世八百余萬古文字所鋪就的厚度，是他忠誠(chéng)和信仰所鑄就的“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的精神高度。

說到底，這個(gè)精神高度，也是王船山窮其一生，用一血一淚、一磚一瓦、一字一句壘起的生命高度、哲學(xué)高度和思想高度，更是后人對(duì)王船山如高山仰止般無比崇敬、無比熱愛、無比感激的靈魂高度。

王船山一生所寫著作無法精確統(tǒng)計(jì)，除大量散失外，僅目前收集到的就有100 多部、400 余卷，共800 余萬字，都是他用古奧的繁體字，在泛黃的草紙上一字一句寫出來的，每一個(gè)字都能讀出他的呼吸、脈搏和心跳。如果翻譯成現(xiàn)代文字，將會(huì)是億萬級(jí)文字?jǐn)?shù)。這是他在文化中國(guó)里構(gòu)建出來的獨(dú)一無二的燦爛世界。

一間草堂，著書立說，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，激揚(yáng)文字。王船山如沐浴黑夜之后的輝煌的太陽，正緩慢而有力地爬上浩瀚的天際。

“世臣喬木千年屋，南國(guó)儒林第一人。”這是清朝大儒王闿運(yùn)肅然恭敬地站在王夫之墓前題寫的對(duì)聯(lián)。

1839 年，鄧顯鶴會(huì)見歐陽兆熊，與王船山七世孫王世全，商定刊刻《船山遺書》，于1840 年開雕，1842年竣工。

1865 年，曾國(guó)藩攻克南京，頭等大事是刊刻《船山遺書》。

1876 年，郭嵩燾擔(dān)任中國(guó)第一任駐英法公使，動(dòng)身前，上奏《請(qǐng)以王夫之從祀文廟疏》，請(qǐng)求王船山入祀文廟。

譚嗣同說：“五百年來，真通天人之故者，船山一人而已?！弊T嗣同在1898 年壯烈犧牲前，寫下一個(gè)預(yù)言：“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷?！薄?南岳雷”，王船山之謂也?！袄咨瘛毕路?，天地激蕩，其思想的春雨，澤被后人，滋潤(rùn)萬世。

1985 年，美國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界評(píng)出全球最偉大的八位哲學(xué)家，其中四位是唯物主義者，王船山位居德謨克利特之后，費(fèi)爾巴哈和馬克思之前。可見其精神的光芒，不僅照亮了東方，也照亮著世界。

王船山對(duì)得起后人對(duì)他的崇敬。面對(duì)時(shí)人的不解和潘宗洛的提問，王夫之?dāng)S地有聲道：“吾書兩百年后始顯。”這是何等的自信自強(qiáng)！

這個(gè)被世人稱之為“東方黑格爾”的執(zhí)念者，如激流中的巨石。他以一人之孱弱，頂起一個(gè)王朝的脊梁；他以思想的王者，承續(xù)華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一脈文運(yùn)……

那是一面大旗，秉持炎帝精神，悠悠蒼穹，天健地坤；

那是一束微光，撳亮湖湘文明，莽莽寰宇，山清水白。