【作者簡(jiǎn)介】

蘇啟平，男，1977年12月出生，湖南瀏陽(yáng)人。高級(jí)教師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省作家協(xié)會(huì)教師作家分會(huì)副主席，湖南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)散文詩(shī)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。參加第十九屆全國(guó)散文詩(shī)筆會(huì)，第三屆全國(guó)青年散文詩(shī)人筆會(huì)。獲第二屆葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)，第十二屆中國(guó)散文詩(shī)天馬獎(jiǎng)等。有作品在《星星》《散文詩(shī)》《詩(shī)潮》《山東文學(xué)》《湖南文學(xué)》《散文百家》等多種報(bào)刊發(fā)表。著有教育專著《教育是一場(chǎng)詩(shī)意的修行》等3部，散文詩(shī)集《回不去的故鄉(xiāng)》等4部，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《讀譜記》等。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

全書把一家族的變遷置于中國(guó)甚至全球一千多年的歷史變化與社會(huì)進(jìn)步之中，視角宏大，獨(dú)特，真實(shí)可信又曲折離奇。社會(huì)的變革，古人的睿智，家族的大事，村落的傳奇，融合交雜在一起，樂(lè)趣橫生，富有歷史氣息。

全書七章，可分為三個(gè)部分。第一章、第二章為第一部分。記載了蘇軾第九世孫蘇裕伯（圖南公）帶領(lǐng)全家遷瀏的全過(guò)程。景定四年（1263年），宋朝理宗皇帝追慕蘇軾為先世勛臣，詔封后裔，封蘇裕伯為資政大夫、吏部侍郎。德佑二年（1276年）宋朝臨安朝廷投降后，蘇裕伯為免落入蒙古軍隊(duì)之手，奉雙親，攜全家先遷徙至岳州，后于元貞元年（1295年）遷至長(zhǎng)沙府蘇家巷。大德元年（1297年）再遷至瀏陽(yáng)潦滸（今永安鎮(zhèn)）李家巷，他與樊夫人生育蘇孟仲、蘇季仲、蘇清仲、蘇才仲四個(gè)兒子，在他去世后，孟仲、季仲留在李家巷，清仲才仲居住在洞陽(yáng)，由此開(kāi)枝散葉，繁衍生息，后代稱之為“四仲堂”。蘇裕伯被稱為入瀏第一世祖，尊其父蘇如日為入瀏始祖。

第三、四、五、六章為本書第二部分，真實(shí)地呈現(xiàn)了蘇氏四仲堂后裔五次修譜的大致情況。分別是雍正八年庚戌歲（1730年），蘇志燮（蘇渭濱）主持編修完成的《蘇氏初修族譜》，有時(shí)任瀏陽(yáng)知縣陳夢(mèng)文等為族譜寫序。道光二十六年（1846年）春，蘇學(xué)杞（蘇如桂）等編修完成的《蘇氏次修族譜》，有湖南正三品臬臺(tái)蘇彰阿為族譜作序。同治二年（1863年），蘇學(xué)杞告老還鄉(xiāng)，基于道光譜有一些差錯(cuò)，便組織人員進(jìn)行了續(xù)修。同治三年（1864年）春，續(xù)修完成，考慮到整套族譜在《蘇氏次修族譜》的基礎(chǔ)上沒(méi)有很大改動(dòng)，這套譜書印刷的時(shí)候仍然命名為《蘇氏次修族譜》，實(shí)為三修。光緒三十四年（1908年）夏天，蘇學(xué)海為主編修的《蘇氏武功續(xù)修族譜》。民國(guó)二十六年，蘇崇浩等主持編修的《蘇氏武功五修族譜》。

第七章為本書第三部分，簡(jiǎn)寫了2011年編修的《蘇氏武功六修族譜》。主要以作者支系為主，呈現(xiàn)了自己家庭的情況與親人之間的關(guān)系，敘事極為概括卻不失真情實(shí)感。

附錄部分內(nèi)容豐富，主要是四個(gè)方面。一是歷代源流及世系圖，便于蘇氏后裔閱讀族譜，找到自己所屬支系，也便于讀者梳理人物關(guān)系，閱讀本書。二是收錄了《<蘇氏武功五修族譜>目錄》，《眉山源流行述紀(jì)略》、瀏陽(yáng)古地圖等，這些內(nèi)容與文中選入的譜序等古詩(shī)文融為一體，可以供后人研究參考，有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。三是收錄了作者宅院平面圖、四仲堂烈士、四仲堂當(dāng)代知名人士、四仲堂目前人數(shù)統(tǒng)計(jì)等，便于讀者多角度了解四仲堂后裔情況。四是收入了一些族譜上翻拍的照片，既是珍貴的文史資料，也是對(duì)書中關(guān)鍵情節(jié)的一些對(duì)照。

【名人推薦】

【目錄】

【評(píng)論摘錄】

譜牒的另類書寫

——讀蘇啟平長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《讀譜記》

蘇振武

讀了蘇啟平的《讀譜記》書稿，又對(duì)一些重要的節(jié)點(diǎn)性資料做了文獻(xiàn)查閱和對(duì)照，深感這是一部蘇軾后裔以小說(shuō)文體對(duì)本支族譜的另一類書寫。這也意味著這本情感深沉的《讀譜記》具有紀(jì)實(shí)性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性三個(gè)顯著特征。

所謂紀(jì)實(shí)性，是說(shuō)《讀譜記》既是一本紀(jì)實(shí)小說(shuō)，也是一部另類譜牒，是現(xiàn)代人寫的歷史讀物，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。這里的史實(shí)有兩個(gè)緊密聯(lián)系的方面：一是如實(shí)的反映了蘇軾第九世孫蘇裕伯（圖南公）帶領(lǐng)全家遷瀏的全過(guò)程，以及后裔的輾轉(zhuǎn)遷徙、開(kāi)枝散葉、繁衍生息歷史，并且始終以《蘇氏武功次修族譜》、續(xù)修族譜、四修族譜、五修族譜、六修族譜為依據(jù)，符合家族繁衍傳承的歷史。二是將瀏陽(yáng)蘇氏的歷史變遷置于中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的大背景下，符合社會(huì)歷史?！蹲x譜記》所描述的圖南公一家的變化并不是孤立的，而是與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化密切聯(lián)系的，其輾轉(zhuǎn)遷徙完全是一種大勢(shì)所迫。這種處理，使人感覺(jué)到作者視角宏大，獨(dú)特，所述之事既曲折離奇，妙趣橫生，又因富有歷史氣息和客觀原因而真實(shí)可信，從而把社會(huì)的變革、古人的睿智、家族的大事、村落的傳奇、家族的繁衍等融合交雜在一起，如實(shí)的反映了此期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的實(shí)況。

所謂創(chuàng)新性，是說(shuō)《讀譜記》在寫作風(fēng)格上具有獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)新，就是以新的方式解決問(wèn)題。《讀譜記》在本質(zhì)上仍然是一部譜牒，傳統(tǒng)的譜牒不外乎歐式、蘇式、寶塔式和牒記式四種體例，瀏陽(yáng)蘇氏族譜一直采用的是蘇洵所創(chuàng)立的“蘇譜”格式。據(jù)筆者目前所掌握的情況，以小說(shuō)、散文題材敘說(shuō)族譜的尚無(wú)先例。而《讀譜記》對(duì)于本族譜傳的描述則不同于傳統(tǒng)的修譜方式，而是采取了小說(shuō)這種形式加以描述，這就頗有新意，故而是一種創(chuàng)新。當(dāng)然，族譜體例“創(chuàng)新”談何容易？要有所突破，就必須具有標(biāo)新立異的精神，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣，另辟新徑的能力。這方面，蘇啟平做了大膽、積極且比較成功的嘗試，不言而喻，其在修譜、讀譜史上具有創(chuàng)榛辟莽的意義。

所謂藝術(shù)性，是說(shuō)《讀譜記》以小說(shuō)這種語(yǔ)言藝術(shù)描述族譜，具有很強(qiáng)的生動(dòng)性和吸引力。小說(shuō)這種文學(xué)體裁屬于語(yǔ)言藝術(shù)，它以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活，創(chuàng)造審美形象。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)族譜在閱讀時(shí)往往會(huì)使人特別是年輕人感到枯燥無(wú)味，甚至厭倦，而《讀譜記》以小說(shuō)的形式演繹族譜，描繪家族的發(fā)展遷徙史，這就恰恰突破了傳統(tǒng)族譜的這一弊端。《讀譜記》作者以自己一支派系為主線，以小說(shuō)這種藝術(shù)形式，生動(dòng)地講述了蘇東坡嫡系后裔圖南公五次遷徙、六次修譜的歷史事實(shí)，從而使枯燥的族譜具有了藝術(shù)的吸引力和生動(dòng)的可讀性，使人在一種藝術(shù)的享受中了解了家族的變遷史和歷史人物，是非常成功的。

這是一本蘇軾后裔寫自己家族遷徙的作品，是不乏真情實(shí)感的。特別可貴的是，由于作者是蘇武、蘇軾的后裔，又非常崇敬蘇武的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)，非常崇敬蘇軾的文學(xué)貢獻(xiàn)和崇高人格，立志以蘇武、蘇軾的精神作為自己的人生榜樣，這種血緣關(guān)系和人生抱負(fù)，使作者在寫作時(shí)總是懷著對(duì)歷代先祖的崇高敬意和深厚情感。這種崇敬之意必然融于思路，見(jiàn)著筆端，這種深厚情感必然蘊(yùn)涵于著述之中，流動(dòng)于行文之內(nèi)，從而就使該書具有一種獨(dú)特的情懷和感染力。

蘇振武系寶雞文理學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)蘇武文化研究會(huì)理事長(zhǎng)，世界蘇氏宗親輔導(dǎo)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、世界蘇氏宗親會(huì)第十三屆秘書長(zhǎng)。