“當(dāng)我們談?wù)撔麓蟊娢乃嚂r(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？”這不是一個(gè)新句式，卻的確是一個(gè)值得探討的新問(wèn)題。從素人寫(xiě)作的興起，到線上直播互動(dòng)、AI共創(chuàng)、微短?。粍?chuàng)作并發(fā)表作品，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)便捷到通過(guò)電腦點(diǎn)擊就可以完成；甚至讀者和受眾，也在網(wǎng)絡(luò)上深度參與著文化形態(tài)的生成。

12月26日，由中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、文藝報(bào)社、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館共同主辦的“新大眾文藝：現(xiàn)象與意義”研討會(huì)在京舉行。中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記李敬澤出席并主持會(huì)議。中宣部文藝局副局長(zhǎng)胡友筍，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)王軍，《文藝報(bào)》副總編輯劉颋，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部副主任李朝全、納楊，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)李宏偉，以及賀桂梅、閻安、周志強(qiáng)、劉瓊、劉大先、趙暉、叢治辰、孫佳山、胡妍妍、白惠元、湯俏、秦蘭珺、楊宸、楊毅等專家學(xué)者與會(huì)研討。大家圍繞新大眾文藝的內(nèi)涵、特點(diǎn)與意義，大眾文藝的歷史脈絡(luò)與最新發(fā)展，媒介變革對(duì)文化生活、文藝形態(tài)的塑造，新大眾文藝對(duì)文藝觀念變革的啟示等話題展開(kāi)深入研討

李敬澤表示，“新大眾文藝”的概念不是憑空而來(lái)，而是從當(dāng)下人民大眾文藝生活的巨大新變中來(lái)。新時(shí)代以來(lái)，國(guó)家在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面的飛速發(fā)展，促使大眾文藝領(lǐng)域發(fā)生了一些特別值得注意的新現(xiàn)象，這些也正在重新塑造和影響文學(xué)的面貌。對(duì)新大眾文藝的討論，不能只停留在對(duì)表面現(xiàn)象的探究，而是要深入分析其背后的深層生活邏輯和審美邏輯。

“我們需要一種歷史眼光，現(xiàn)在的人和十年、二十年前的人相比，他的文藝生活已經(jīng)發(fā)生了滄海桑田式的變化?！?李敬澤說(shuō)，與過(guò)去的大眾文藝相比，新大眾文藝的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是“交互性”，過(guò)去作者與接受者截然兩分的格局正在被改變，文藝的創(chuàng)作主體和接受主體正在新的時(shí)代條件下發(fā)生融合。一系列新特點(diǎn)的產(chǎn)生建立在社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)重要條件之上，一是全民素質(zhì)的提升，二是互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人民大眾正在以前所未有的能力、規(guī)模和熱情，深度參與文藝的創(chuàng)造。全面闡釋和有力引導(dǎo)新大眾文藝，促進(jìn)新大眾文藝的健康發(fā)展，是助力推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的重要課題。

新大眾文藝，價(jià)值何在？

新大眾文藝發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？北京大學(xué)中文系教授賀桂梅將其歸因?yàn)閭鞑ゼ夹g(shù)與信息技術(shù)的革命?！?0世紀(jì)主要的傳播途徑由印刷媒介主導(dǎo)，那時(shí)文字與文學(xué)占據(jù)重要位置。90年代后期以來(lái)電腦、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端的普及，生成多種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，包括博客、自媒體等等，語(yǔ)言形態(tài)慢慢發(fā)生了改變?！?/p>

1985年，美國(guó)文化批評(píng)家弗雷德里克·詹姆遜在北大講座時(shí)提到了“后現(xiàn)代主義”景觀——在這樣一個(gè)社會(huì)形態(tài)里面，文化和生產(chǎn)方式的關(guān)系發(fā)生變化，文化就是技術(shù)，技術(shù)就是文化，幾十年前的理論放到當(dāng)下看更為貼切，“今天技術(shù)發(fā)生革命性突變的時(shí)候，文化形態(tài)也會(huì)相應(yīng)改變”。 賀桂梅認(rèn)為，理想中的新大眾文藝應(yīng)該是各種媒介能夠融合在一起，概括而凝練，是文藝和生活的統(tǒng)一，“文藝創(chuàng)造新生活，生活塑造新文藝，人用技術(shù)發(fā)展創(chuàng)作，而不是技術(shù)制約人”。

在這樣的情況下，新大眾文藝的表現(xiàn)形式也不再以語(yǔ)言為主，陜西省作協(xié)副主席、《延河》雜志社社長(zhǎng)閻安觀察，文藝主流形態(tài)正在大規(guī)模向綜合性的視頻類作品轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)型，從文字到視覺(jué)，由寫(xiě)的時(shí)代向說(shuō)的時(shí)代的過(guò)渡，共創(chuàng)成為一個(gè)特質(zhì)?！叭藗?cè)谛旅浇閷ふ业氖茄杆傺莼?，更便捷更具有娛?lè)性的影像敘事。包括原來(lái)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，當(dāng)下也熱度逐減。” 同時(shí)閻安表示，如果將新大眾文藝僅限定為新媒體，無(wú)疑窄化了它的空間，“互聯(lián)網(wǎng)里是新大眾文藝的托生之地，諸多文化現(xiàn)象往往來(lái)不及定型，就有可能迅速的迭代演變，生長(zhǎng)速度遠(yuǎn)大于成長(zhǎng)速度”。

那么，群眾參與的文藝活動(dòng)就能夠等同于大眾文藝嗎？華東師范大學(xué)中文系講師楊宸持不同觀點(diǎn)——不應(yīng)該僅從人數(shù)多少來(lái)界定與劃分，“通過(guò)關(guān)切公共議題，與他人共享經(jīng)驗(yàn)與情感訴求，激活公共性，才是新的媒介條件和歷史語(yǔ)境下新大眾文藝的真正價(jià)值所在?！?楊宸以近日大熱的單機(jī)游戲《黑神話：悟空》為例，為什么它能夠破圈得到大眾的認(rèn)可與喜愛(ài)？一方面由于精良的制作，一方面游戲營(yíng)造了一種獨(dú)特的中式美學(xué)。“在玩家體驗(yàn)中，它的美學(xué)表達(dá)重新激活了鏈接中國(guó)傳統(tǒng)文化的路徑，這也正是內(nèi)化于游戲的具有普適性和大眾性的內(nèi)容?！?/p>

當(dāng)創(chuàng)作成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的解放

新大眾文藝僅發(fā)生于傳播媒介變革的當(dāng)下嗎？社科院民族文學(xué)研究所研究員劉大先表示，這并不是一種新的現(xiàn)象，只是我們把它放大了。社會(huì)主義文化初期就有民間口頭文學(xué)、作家創(chuàng)作、大眾媒體各類形式的文藝，比如圖畫(huà)、歌曲、戲劇、廣播、電影之間的相互促進(jìn)。到了新時(shí)代跨媒介則讓文學(xué)重新成為一種雜文學(xué)、大文學(xué)、泛文學(xué)，帶來(lái)了從主題到風(fēng)格、從技術(shù)到審美的全面革命?！捌鋬?nèi)在蘊(yùn)含著新人文的取向，預(yù)示著人文主義的轉(zhuǎn)型、引導(dǎo)，要讓文學(xué)回歸到生活之間的密切關(guān)聯(lián)，它不再是個(gè)體化、精英化，具有形式上嚴(yán)格規(guī)定的文學(xué)，而是回到了原初的從生活情景、經(jīng)驗(yàn)、真切感受等相關(guān)的自然表達(dá)?！?/p>

對(duì)于新大眾文藝的諸多探討，北京大學(xué)中文系副教授叢治辰認(rèn)為，不應(yīng)該僅描述或者辨析現(xiàn)象，而應(yīng)為這個(gè)新提出的命名灌注靈魂、鑄造輪廓，提出具有建設(shè)性的頂層設(shè)計(jì)。參照過(guò)往大眾文藝的生成機(jī)制，是具有組織性的、實(shí)踐性的，“這個(gè)實(shí)踐是走出書(shū)齋，真正在生活當(dāng)中”。 他以文學(xué)刊物《山花》為例，其重要性固然因?yàn)樵杏寺愤b這樣的知名作家，更重要的在于通過(guò)這份雜志盤(pán)活了當(dāng)?shù)匚幕?，真正在?shí)踐層面上參與了對(duì)一個(gè)地方的文化的影響，“大量名不見(jiàn)經(jīng)傳的作者為文學(xué)期刊投稿，這本身就構(gòu)成一種大眾的文化行為。過(guò)去大眾文藝對(duì)于人的改造，實(shí)際上意味著人的解放，從原來(lái)的工作當(dāng)中解放出來(lái)，打開(kāi)自己的經(jīng)驗(yàn)，從個(gè)人主義的日常生活當(dāng)中走出來(lái)，走進(jìn)集體當(dāng)中去，走進(jìn)組織當(dāng)中去。”

當(dāng)下的大眾文藝，依托著不同新媒介新傳播形式，叢治辰發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣現(xiàn)象是，如果我們使用的是不同的APP，可能過(guò)著完全不一樣的文藝生活，與其說(shuō)大眾文藝是一個(gè)概念，不如說(shuō)它形成了一個(gè)場(chǎng)域。“在這個(gè)場(chǎng)域中，不同思想、文化、立場(chǎng)、觀點(diǎn)都在搶占一席之地，而今天我們應(yīng)該以什么樣的內(nèi)容去爭(zhēng)奪文化制高點(diǎn)，打造積極優(yōu)質(zhì)的大眾流行文化，值得思考重視?！?/p>

《人民日?qǐng)?bào)》文藝部理論評(píng)論室副主編胡妍妍曾經(jīng)與基層作者有過(guò)交流：“你很難把他們的創(chuàng)作從他們的生命中剝離出來(lái)，說(shuō)有一個(gè)成果性的東西叫做文學(xué)作品，因?yàn)樯罹褪撬麄兊膭?chuàng)作，經(jīng)歷也是創(chuàng)作，手段也是創(chuàng)作，過(guò)程也是創(chuàng)作，其實(shí)這些東西是融為一體的。比如外賣(mài)詩(shī)人，你打開(kāi)他的微信，微信頭像就是他出版的幾本書(shū)，但微信簽名依舊是顧客至上，送貨上門(mén)，因?yàn)樗峭赓u(mài)員?！痹谛麓蟊娢乃嚾后w中，創(chuàng)造本身是一種需要?！叭斯ぶ悄芸梢詣?chuàng)作得很好，但它沒(méi)辦法享受創(chuàng)作的樂(lè)趣?！焙f(shuō)，很多人通過(guò)文藝創(chuàng)作不僅實(shí)現(xiàn)自我抒發(fā)、收獲情感交流，也隱含完成了自我教育。新大眾文藝再次讓我們看到文藝喚起共鳴，一定要是有“我”的。對(duì)此《人民日?qǐng)?bào)》文藝部副主任劉瓊也談到，人是有情緒和情感的，情感的分享，情緒的宣泄是文藝的重要發(fā)生點(diǎn)。能夠激起共鳴和共振，是大眾文藝的效果也是大眾文藝的路徑和追求。

新大眾文藝潛力巨大，創(chuàng)作者的真實(shí)與真誠(chéng)打動(dòng)著大眾，某種程度上大眾也交付著認(rèn)可與信任，如何珍惜信任、理解信任、讓這種信任導(dǎo)向未來(lái)創(chuàng)造力和真正的精神價(jià)值才是最重要的。在這個(gè)意義上，新大眾文藝賦有面向未來(lái)的職責(zé)所在。