編者按

說(shuō)到底，教育就是努力解決好一個(gè)“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。我們希望走入社會(huì)的每一個(gè)人，除了具備基本技能之外，還擁有良好的道德情操、正確的價(jià)值觀念、高雅的審美品位，以及高尚的精神追求。這就是說(shuō)，教育需要著重“向內(nèi)”，關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命狀態(tài)，關(guān)注人的心靈世界，鍛造健康、美麗、高貴的靈魂。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，文學(xué)教育是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有無(wú)可取代的價(jià)值和意義。本版從今日起開(kāi)辟“文學(xué)教育縱橫談”欄目，刊發(fā)系列文章，探討拓寬文學(xué)教育新空間的可能性。

在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，教育具有基礎(chǔ)性的地位和作用。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育研究報(bào)告說(shuō)：“教育是保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！焙玫慕逃?，對(duì)人的思想與認(rèn)識(shí)形成積極的引導(dǎo)，是一個(gè)不斷淬煉、穩(wěn)步提升的過(guò)程。

“文學(xué)即人學(xué)”的觀念具有普遍的共識(shí)。優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)人的生存狀態(tài)、生命價(jià)值有著深切的關(guān)懷。文學(xué)經(jīng)典深刻洞悉我們身處的這個(gè)世界，深入人性的肌理，照亮生命的風(fēng)景，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，以優(yōu)美的表達(dá)、深邃的思想、博大的胸懷，撞擊一代代讀者的心靈，激起的回響跨越時(shí)空、直達(dá)永恒。

文學(xué)教育以立德樹(shù)人為根本目的，以人格培養(yǎng)和非智力因素的養(yǎng)成為主，蘊(yùn)含著對(duì)生活、價(jià)值取向的思考。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育，要站在人的立場(chǎng)上，破除功利化思想，培養(yǎng)其審美情趣和審美評(píng)價(jià)能力；以豐富學(xué)生精神世界為目標(biāo)，追求心靈的鮮活、情感的豐富；在想象和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美格調(diào)。

以文學(xué)素養(yǎng)為代表的人文素養(yǎng)的缺失，影響人的創(chuàng)造潛力的挖掘

需要重視的是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，教育出現(xiàn)功利化和實(shí)用化傾向，很大程度上弱化了文學(xué)教育的地位，從而制約了學(xué)生人文素養(yǎng)的常態(tài)發(fā)展。教育的主要目的已經(jīng)逐漸演變成為科技化、工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化發(fā)展提供技術(shù)支撐。教育理念更多關(guān)注知識(shí)的傳授和技能訓(xùn)練，忽視了對(duì)意義和價(jià)值的追問(wèn)。

基礎(chǔ)教育的教學(xué)安排瞄準(zhǔn)考試，大學(xué)教育看重學(xué)分和就業(yè)。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的似乎就是為了考高分進(jìn)入大學(xué)，再找一個(gè)體面、高薪的工作。這在一定程度上忽略了真正意義上的教育發(fā)展，過(guò)于實(shí)用地應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的節(jié)奏。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”文學(xué)教育實(shí)際上發(fā)揮的是一種協(xié)調(diào)與平衡的作用。

文學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)品位、審美品格和人文情懷，豐富學(xué)生的個(gè)性追求，從而對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人有更為清晰的認(rèn)知。在“大中小幼一體化”教育中，課程目標(biāo)應(yīng)該是一個(gè)完整的體系，知識(shí)的積累、文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)、情感和價(jià)值的認(rèn)同，環(huán)環(huán)相扣，緊密相連。

但在實(shí)際教學(xué)中，文學(xué)教育時(shí)常被認(rèn)為只是語(yǔ)文課堂的事。而語(yǔ)文課堂往往將文學(xué)教育變?yōu)楹?jiǎn)單而僵化的知識(shí)講授。字、詞、句等實(shí)用語(yǔ)言訓(xùn)練，生硬的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，枯燥的說(shuō)教，使情感深厚、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、形象生動(dòng)的作品缺少血肉，文學(xué)所固有的生命理想、審美意識(shí)、個(gè)性想象等都被放逐了。到了大學(xué)，文學(xué)教育基本上被認(rèn)為只是中文系、文學(xué)院的事。其他專業(yè)的學(xué)生，對(duì)文學(xué)往往保持敬而遠(yuǎn)之、不聞不問(wèn)的態(tài)度。以文學(xué)素養(yǎng)為代表的人文素養(yǎng)的缺失，影響人的創(chuàng)造潛力的挖掘，很難把生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中喚醒。

文學(xué)閱讀關(guān)乎生活體驗(yàn)與心靈享受，是“無(wú)用之大用”

時(shí)代進(jìn)步帶動(dòng)文化轉(zhuǎn)型，蓬勃興起的大眾消費(fèi)文化使純文學(xué)受到極大沖擊，在社會(huì)生活中的作用也越來(lái)越邊緣化?！翱觳臀幕薄熬W(wǎng)絡(luò)文化”“傳媒文化”“圖像文化”“消費(fèi)文化”等涌入人們的日常生活，閱讀進(jìn)入了讀圖時(shí)代，一圖讀懂萬(wàn)物，文學(xué)發(fā)展及文學(xué)教育面臨著新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

文學(xué)閱讀出現(xiàn)嚴(yán)重萎縮的現(xiàn)象。人們獲取信息的方式，由傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚泄俸蛨D片、微視頻等新奇的手段，認(rèn)知世界的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀，多來(lái)自改編的漫畫(huà)、電視劇、電影等。圖像化的改編，促進(jìn)了文學(xué)經(jīng)典的大眾化，但隨意篡改、戲說(shuō)的作品比比皆是。畫(huà)面鏡頭取代文字，讓閱讀者忽略文字本身的意思，而適應(yīng)了圖像的意圖，不再受自身語(yǔ)言文字水平及文化知識(shí)的支撐，加速了理性文化向快感文化的轉(zhuǎn)變，文字最終淪為圖像的注解，并且消解了文字自身的深度。

另外，圖像和影像具有瞬間流動(dòng)性特征，以其直觀性的魅力填平了高雅文化與通俗文化之間的鴻溝，符合現(xiàn)代社會(huì)人們追求全民化、大眾化的審美眼光，但降低了文學(xué)作品蘊(yùn)藉的情調(diào)和韻味，加劇了文學(xué)的審美邊緣化。高校開(kāi)設(shè)的課程中，文學(xué)類課程因?yàn)閷?duì)就業(yè)無(wú)用或被設(shè)置為公共選修課程，或被泛化取消。

教育工作者要讓學(xué)生懂得文學(xué)閱讀需要觀念和行動(dòng)上的自覺(jué)，文學(xué)閱讀關(guān)乎生活體驗(yàn)與心靈享受，是“無(wú)用之大用”。要讓學(xué)生能充分感受、體味自由自主的文學(xué)閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣，關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值導(dǎo)向和情感立場(chǎng)。學(xué)生階段是人生的起始，是個(gè)體生命的萌芽階段，不可逆轉(zhuǎn)，需要知識(shí)的給養(yǎng)，更需要人文精神培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，塑造良好的人文品行，以其健康的心靈、正確的人格、崇高的意志來(lái)服務(wù)與奉獻(xiàn)社會(huì)。

人的心智成長(zhǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中，理智、審美和倫理是以整體方式存在并發(fā)揮著作用。如果缺乏有機(jī)的組合和相互的支持與影響，會(huì)造成思維方式單一、洞察力衰弱，很容易讓人陷入一種無(wú)趣狀態(tài)，在茫然無(wú)序的狀態(tài)下容易喪失判斷力。這需要學(xué)生能基于自身的信念進(jìn)行有力的價(jià)值判斷，信守人性的美好，安住自己的內(nèi)心，讓生命變得智慧而博大。

好的文學(xué)作品如微雨如山峰如海洋，科學(xué)、有效的文學(xué)教育可以讓人擁有更遠(yuǎn)大的生命追求

人文素養(yǎng)的培育沒(méi)有討巧的辦法。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為，真正的文學(xué)教育不在于知道多少文學(xué)理論和史實(shí)，而在于培養(yǎng)出純正的趣味，文學(xué)不是簡(jiǎn)單的獲得知識(shí)與技能的方法，而是以文學(xué)為媒介豐富精神世界、提升自我的過(guò)程。這需要依靠一個(gè)完善的系統(tǒng)和堅(jiān)實(shí)的載體——課程體系。文學(xué)教育課程開(kāi)設(shè)，著力于學(xué)科的整合與關(guān)聯(lián)，立足于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、提升學(xué)生創(chuàng)新精神、強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)這一目標(biāo)。充分體現(xiàn)文學(xué)教育的特點(diǎn)，還要注重學(xué)校分類，學(xué)生的認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好、心理欲求和發(fā)展需要進(jìn)行設(shè)計(jì)融合，發(fā)揮教師和學(xué)生的主體作用，達(dá)到良好的教學(xué)效果。通過(guò)特色課程建設(shè)，更好地挖掘教師個(gè)性資源，使教師從成績(jī)比較中解放出來(lái)，以自己對(duì)文學(xué)的感悟能力喚起學(xué)生對(duì)文學(xué)的激情。

文學(xué)閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。教師的分析不能取代學(xué)生的文學(xué)閱讀實(shí)踐，在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，幫助學(xué)生理清思路，以優(yōu)美詩(shī)意的捕捉，極富感染力的講述，深邃哲理的提煉營(yíng)造文學(xué)教育的氛圍。教師不僅要起到增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章理解的作用，還要起到拓展學(xué)生思維的作用。無(wú)論是指導(dǎo)性的、發(fā)現(xiàn)性的還是思維性的，都要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品深層主題的品味和理解，深刻理解作者的人文情懷，豐富和完善自己的人性。

文學(xué)教育是教化的過(guò)程，在育人的過(guò)程中充分發(fā)揮文學(xué)的德育和美育兩大功能。人文素養(yǎng)與德育相互區(qū)別并相互聯(lián)系，相互影響，二者都屬于文學(xué)教育的范疇。德育是人文素養(yǎng)的方向標(biāo)，文學(xué)教育過(guò)程中遵守德育原則，在材料的選擇上要遵循德育的導(dǎo)向性，充分挖掘文學(xué)作品的德育因子，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與道德教育同時(shí)進(jìn)行。在文學(xué)教育教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，并要滲透在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)生能力的提升和情感的升華。

好的文學(xué)作品就像是一陣微雨，清新可人；還像是一座山峰，巍峨壯麗；也像是一片海洋，廣闊無(wú)垠?？茖W(xué)、有效的文學(xué)教育，可以讓人擁有更充實(shí)的生命價(jià)值、更溫潤(rùn)的心靈世界和更遠(yuǎn)大的生命追求。

（作者：李 雪，系集美大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)、師范學(xué)院教授）