隨著5G、人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的發(fā)展和完善，新一輪的技術(shù)革命不僅改變著社會(huì)面貌，而且也在潛移默化地形塑著人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，深刻影響著新的文化機(jī)制與文學(xué)生態(tài)。尤其是近年來(lái)，我國(guó)優(yōu)秀科普科幻文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多的人關(guān)注科幻、了解科幻，并進(jìn)行科幻創(chuàng)作，科技文明成果與文學(xué)水乳交融、面向新生、孕育可能，成為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的文化成果的重要體現(xiàn)。而這樣的融合成果也出現(xiàn)在了影視、出版、文物保護(hù)等多個(gè)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。黨的十九屆五中全會(huì)提出2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)在“十四五”時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，指出要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式。可以預(yù)見，未來(lái)現(xiàn)代文化和科技成果的深度融合所形成的巨大動(dòng)能，在持續(xù)改變?nèi)祟惿罘绞降耐瑫r(shí)，也將進(jìn)一步提升國(guó)家的文化自信和科技自信，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力和科技硬實(shí)力。面對(duì)新的時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)，文學(xué)與科技如何在跨界融合、協(xié)同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)互利共贏？面對(duì)科技進(jìn)步的日新月異，如何進(jìn)一步發(fā)揮文學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特性，讓文學(xué)成為科學(xué)素質(zhì)建設(shè)體系中一支獨(dú)特的力量？圍繞這些新話題，本報(bào)記者邀請(qǐng)相關(guān)作家、學(xué)者展開深入探討。

重視想象思維能力的培育

想象力是人類最重要的心智能力，也是科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)賴以生存的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。南方科技大學(xué)教授吳巖表示，想象力思維建構(gòu)對(duì)于文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)作意義非凡，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，人文科學(xué)與自然科學(xué)必然會(huì)出現(xiàn)重返想象、挖掘想象、拓展想象和建構(gòu)新的想象的趨勢(shì)。他談到，赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》中認(rèn)為，當(dāng)智人開始講述第一個(gè)故事的時(shí)候，人類想象與虛構(gòu)的能力就開始出現(xiàn)，這種能力使得他們能夠跳出現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入設(shè)想中的未來(lái)。想象就是這樣通過故事跟現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位，同時(shí)又把現(xiàn)實(shí)中的各種元素串聯(lián)起來(lái)。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)正以超前的方式進(jìn)入人類的生活，內(nèi)化到行動(dòng)之中，要全面審視科技巨變給文學(xué)帶來(lái)的影響，必須站在系統(tǒng)的、運(yùn)動(dòng)的、無(wú)始無(wú)終而又此消彼長(zhǎng)的大脈絡(luò)中才能把握。要重建科技與文學(xué)、人與世界的關(guān)系，必須重新重視想象思維能力的培育。

“文化基因”是我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和科幻思維打開本土資源和想象空間的關(guān)鍵。上海交通大學(xué)教授葉舒憲談到，自21世紀(jì)初以來(lái)，人類基因組的重大發(fā)現(xiàn)與人類基因地理工程的展開，以顛覆傳統(tǒng)觀念的巨大創(chuàng)新能量，開啟人類認(rèn)識(shí)自身和重構(gòu)數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化史的全新知識(shí)領(lǐng)域，也給文藝創(chuàng)作特別是科幻創(chuàng)作帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。人文學(xué)者與時(shí)俱進(jìn)，提出從生物基因到文化基因的衍生性認(rèn)知目標(biāo)，就是希望通過對(duì)不同文明的尋根溯源，找出文化共性與差異性的根源所在?？萍紓惱?、科技思維、科研想象力都是在人文環(huán)境中孕育的，把科技導(dǎo)入人文，讓人文更多成為孕育科技的基礎(chǔ)，是當(dāng)下技術(shù)時(shí)代人文新變的重要努力方向?！吧罡A夏文明的核心信仰和價(jià)值觀念，不必盲目追隨和模仿西方科幻的外星模式，也不必一味照搬迪士尼樂園的景觀模式。只有呼喚帶有文化自覺和有深度文化基因發(fā)現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)文藝作品，才能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)與文學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?！?/p>

以新的視角看待科技與人文之間的關(guān)系

談及科技創(chuàng)新對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的整體影響，科幻作家王晉康表示，從發(fā)明用火、發(fā)明農(nóng)耕開始的人類科技，一直是人類變革客觀世界的工具，當(dāng)然也間接而緩慢地改變著人類自身。尤其是近幾十年來(lái)，人工智能、克隆、基因編輯等技術(shù)的飛速發(fā)展，使得科技與人類社會(huì)之間的關(guān)系發(fā)生了顛覆性的變革?？茖W(xué)與人文就像是沿著不同山峰路線攀巖的登山者，雖然道路不同，但終究會(huì)在峰頂相聚。他認(rèn)為，彌合科技發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作二者之間最重要的介質(zhì)是人。科幻創(chuàng)作關(guān)注的并不僅是科技本身，更在于科技對(duì)人類的異化和提升，展示人類對(duì)大自然、對(duì)簡(jiǎn)潔優(yōu)美深邃的自然運(yùn)行機(jī)理的敬畏感。所以，科幻作品的主要角色始終是人，而科技只是類似于重力場(chǎng)，它作用于這個(gè)主角但卻大隱無(wú)形。人類對(duì)自身生命的敬畏，是人類所有道德、倫理、法律乃至宗教信仰的基石，也是文學(xué)的潛在基石。文學(xué)是人學(xué)，是寫人性的，但人性絕非一成不變，它已經(jīng)被科技偉力所深深浸透。鑒于這樣的劇變，文學(xué)只能奮力追上去，積極適應(yīng)這波大潮，描繪這個(gè)全新的時(shí)代。“文藝工作者不能只盯著現(xiàn)在、回顧過去，也要面向未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)可能在今天晚上就已經(jīng)悄悄降臨?！?/p>

科技的突破與發(fā)展往往會(huì)帶來(lái)一種溢出科技邊界的范式革命，深刻影響到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科的理論建構(gòu)，進(jìn)而帶來(lái)認(rèn)知框架與坐標(biāo)體系的轉(zhuǎn)換。中國(guó)作協(xié)科幻文學(xué)委員會(huì)副主任陳楸帆談到，日常生活經(jīng)驗(yàn)與世界觀幾乎已被科技全面接管，作為反映摹寫現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，從書寫的工具、語(yǔ)言、思想、媒介環(huán)境到接受美學(xué)，都難逃其引力深淵。從近年間嘗試與人工智能（AI）進(jìn)行共同創(chuàng)作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，他觀察到自卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（CNN）模型、長(zhǎng)短期記憶（LSTM）模型到最新的GPT-3模型結(jié)構(gòu)，機(jī)器對(duì)人類自然語(yǔ)言的理解與生成能力不斷升級(jí)，無(wú)論是語(yǔ)義還是句法上，都已經(jīng)與真實(shí)人類寫作難辨真?zhèn)?。但是，未?lái)我們或許能夠見證全新文學(xué)形態(tài)的出現(xiàn)，將會(huì)對(duì)文學(xué)的功用與倫理產(chǎn)生極大的沖擊乃至顛覆。他表示，文藝工作者需要有一種超越二元對(duì)立的新的整體觀，以全息、多維、復(fù)雜、共生的視角來(lái)看待科技與人文之間的關(guān)系，去迎接一個(gè)新的跨學(xué)科、跨尺度、跨越傳統(tǒng)知識(shí)論邊界的“大時(shí)代”。

融合的文藝即將成為不可抗拒的趨勢(shì)

20世紀(jì)50年代末，英國(guó)科學(xué)家、小說家查爾斯·珀西·斯諾在劍橋大學(xué)的演講中將人文文化與科學(xué)文化的分裂問題提到公共層面。自此以來(lái)，科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系一直內(nèi)在于這個(gè)討論之中。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉大先談到，回顧歷史，現(xiàn)代以來(lái)知識(shí)的分化、學(xué)科的細(xì)化導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的隔閡似乎變得愈加顯豁，但進(jìn)入當(dāng)下語(yǔ)境，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)成為我們生活須臾不可分、日用而不知的組成部分，文學(xué)不可能自外于這個(gè)語(yǔ)境。科技和文學(xué)已然進(jìn)入了一種文化融合的整體態(tài)勢(shì)之中。他認(rèn)為，科學(xué)與人文的互動(dòng)，最主要的特征是形成了一種“語(yǔ)境—文本”之間的合一。內(nèi)與外、道與器、本質(zhì)與現(xiàn)象之間曾經(jīng)一度出現(xiàn)斷裂，如今則熔鑄在一起難分難解，主體性與審美自律的“純文學(xué)”已然重回蕪雜斑駁的“大文學(xué)”狀態(tài)，融合的文藝即將成為不可抗拒的趨勢(shì)。在這個(gè)意義上，文藝工作者們應(yīng)該積極地?fù)肀Э萍嫉淖兓斫饪萍几锩鼤r(shí)代文學(xué)功能上的巨大轉(zhuǎn)型，深刻認(rèn)識(shí)文藝內(nèi)容、寫作倫理、呈現(xiàn)形態(tài)上的復(fù)雜變化，充分展開自由的想象力和創(chuàng)造力，努力尋找文學(xué)在我們這個(gè)時(shí)代的“泛文藝”的途徑。

在科技與文學(xué)雙向賦能的時(shí)代，寫作要深刻表達(dá)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)，作家需要通過個(gè)人生命體驗(yàn)彌合科技與文學(xué)，既要了解這個(gè)時(shí)代的科技成果在社會(huì)層面的應(yīng)用，又要敏銳探測(cè)科學(xué)技術(shù)對(duì)于個(gè)體生命的作用?！?0后”作家王威廉表示，科技改變了人類的日常生活圖景和存在方式，滲透在衣食住行與生死愛欲的方方面面。社會(huì)想象力不能脫離于科技的進(jìn)步，要在當(dāng)代文化的表象背后捕捉到科技的影響力，從而理解一種新的文化結(jié)構(gòu)。他表示，應(yīng)放棄那種科技思維與人文思維截然對(duì)立的想法，秉持“接納”與“再生”的思維來(lái)看待科技發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。人文社科領(lǐng)域要借鑒科技成果，用科技手段改變、提升傳統(tǒng)的研究模式，同時(shí)也在以文學(xué)的方式，不斷建構(gòu)人類的社會(huì)組織與文化模式，從而引導(dǎo)和改變科技應(yīng)用的結(jié)構(gòu)。文藝工作者先要把從應(yīng)用的到知識(shí)的科技挑戰(zhàn)接納到文學(xué)書寫中來(lái)，在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)論、社會(huì)結(jié)構(gòu)及想象機(jī)制的并置與交融過程中，才有可能再生出新的事物、新的表達(dá)和新的美學(xué)。